المذهب المالكي

العقيدة الأشعرية

التصوف

أربعون حديثا في اصطناع المعروف

دليل العالم المؤطر في ميثاق العلماء

اشترك بالرسالة الإلكترونية
من فضلك ادخل بريدك الإلكترونى

ثقافة الإمام

islamaumaroc
Print Email

توفيق‭ ‬الغلبزوري‬‬‬‬: الشورى والديمقراطية

توفيق‭ ‬الغلبزوري‬‬‬‬: الشورى والديمقراطية
 
 
إن‭ ‬الباعث‭ ‬لنا‭ ‬على‭ ‬الكتابة‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬الموضوع‭ ‬هو‭ ‬نار‭ ‬الفتنة‭ ‬التي‭ ‬أيقظها‭ ‬في‭ ‬السنوات‭ ‬الأخيرة‭ ‬بعض‭ ‬أهل‭ ‬الغلو‭ ‬من‭ ‬حدثاء‭ ‬الأسنان‭ ‬وسفهاء‭ ‬الأحلام،‭ ‬في‭ ‬مناطق‭ ‬من‭ ‬بلاد‭ ‬الإسلام،‭ ‬وأصل‭ ‬بدعتهم‭ ‬وضلالهم‭ ‬أمران‭: ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
التكفير‭ ‬والخروج‭ ‬على‭ ‬الحكام،‭ ‬فسفكوا‭ ‬الدم‭ ‬الحرام،‭ ‬وأخذوا‭ ‬المال‭ ‬الحرام،‭ ‬ورملوا‭ ‬النساء،‭ ‬ويتموا‭ ‬الأطفال،‭ ‬وروعوا‭ ‬الآمنين،‭ ‬ودمروا‭ ‬الأبنية‭ ‬والمساكن،‭ ‬والطرق‭ ‬والسيارات،‭ ‬والمحلات‭ ‬التجارية‭ ‬والسكنية‭ ‬باسم‭ ‬الإسلام،‭ ‬وقد‭ ‬ارتكبوا‭ ‬بصنيعهم‭ ‬هذا‭ ‬الكثير‭ ‬من‭ ‬المخالفات‭ ‬والمنكرات‭ ‬والمفاسد‭ ‬العظام،‭ ‬فوجب‭ ‬التحذير‭ ‬من‭ ‬ذلك‭ ‬بنصوص‭ ‬السنة‭ ‬والقرآن،‭ ‬وبهدي‭ ‬الأئمة‭ ‬الأعلام،‭ ‬مصابيح‭ ‬الدجى‭ ‬ونجوم‭ ‬الهدى‭ ‬بين‭ ‬الانام،‭ ‬وعلى‭ ‬رأسهم‭ ‬أئمة‭ ‬مذهب‭ ‬مالك‭ ‬الإمام،‭ ‬إمام‭ ‬دار‭ ‬الهجرة‭ ‬الهمام‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

المحور‭ ‬الأول‭: ‬السياسة‭ ‬الشرعية‭ ‬هل‭ ‬هي‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الدين‭ ‬أو‭ ‬من‭ ‬فروعه؟‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

قبل‭ ‬الحديث‭ ‬عن‭ ‬هذا‭ ‬الأمر‭ ‬،‭ ‬يجدر‭ ‬بنا‭ ‬أن‭ ‬نعرف‭ ‬السيباسة‭ ‬لغة‭ ‬واصطلاحا‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
السياسة‭ ‬في‭ ‬اللغة‭:‬‭ ‬مصدر‭ ‬ساس،‭ ‬يسوس؛‭ ‬فهو‭ ‬سائس،‭ ‬فهي‭ ‬كلمة‭ ‬عربية‭ ‬أصيلة،‭ ‬ويكفي‭ ‬أن‭ ‬ننقل‭ ‬هنا‭ ‬هذه‭ ‬الفقرة‭ ‬من‭ (‬لسان‭ ‬العرب‭) ‬لابن‭ ‬منظور،‭ ‬حيث‭ ‬قال‭ -‬رحمه‭ ‬الله‭- ‬في‭ ‬مادة‭ (‬سوس‭): ‬والسوس‭: ‬الرياسة،‭ ‬يقال‭: ‬ساسوهم‭ ‬سوسا‭ ‬وإذا‭ ‬رأسوه‭ ‬قيل‭: ‬سوسوه‭ ‬وأساسوه،‭ ‬وساس‭ ‬الأمر‭ ‬سياسة‭: ‬قام‭ ‬به‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وسوسه‭ ‬القوم‭: ‬جعلوه‭ ‬يسوسهم،‭ ‬ويقال‭: ‬سوس‭ ‬فلان‭ ‬أمر‭ ‬بني‭ ‬فلان‭: ‬أي‭ ‬كلف‭ ‬سياستهم‭.  ‬الجوهري‭: ‬سست‭ ‬الرعية‭ ‬سياسة،‭ ‬وسُوِّسَ‭ ‬الرجل‭ ‬أمور‭ ‬الناس،‭ ‬على‭ ‬ما‭ ‬لم‭ ‬يسم‭ ‬فاعله،‭ ‬إذا‭ ‬ملك‭ ‬أمرهم،‭ ‬ويروى‭ ‬قول‭ ‬الحطيئة‭:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
لقد‭ ‬سُوِّست‭ ‬أمر‭ ‬بنيك‭ ‬حتى‭    ‬تركتهم‭ ‬أدق‭ ‬من‭ ‬الطحيـــــن‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وقال‭ ‬الفراء‭: ‬وفلان‭ ‬مجرب‭ ‬قد‭ ‬ساس‭ ‬وسيس‭ ‬عليه‭ ‬أي‭ ‬أمر‭ ‬وأمر‭ ‬عليه،‭ ‬وفي‭ ‬الحديث‭: (‬كان‭ ‬بنو‭ ‬إسرائيل‭ ‬يسوسهم‭ ‬أنبياؤهم‭ )‬1،‭ ‬أي‭ ‬تتولى‭ ‬أمورهم،‭ ‬كما‭ ‬يفعل‭ ‬الأمراء‭ ‬والولاة‭ ‬بالرعية‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
والسياسة‭: ‬القيام‭ ‬على‭ ‬الشيء‭ ‬بما‭ ‬يصلحه،‭ ‬والسياسة‭: ‬فعل‭ ‬السائس‭. ‬يقال‭: ‬هو‭ ‬يسوس‭ ‬الدواب‭ ‬إذا‭ ‬قام‭ ‬عليها‭ ‬وراضها،‭ ‬والوالي‭ ‬يسوس‭ ‬رعيته2‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وبهذا‭ ‬يتضح‭ ‬لنا‭: ‬أن‭ ‬كلمة‭ (‬سياسة‭) ‬عربية‭ ‬خالصة،‭ ‬لا‭ ‬يختلف‭ ‬في‭ ‬ذلك‭ ‬اثنان،‭ ‬ولا‭ ‬ينتطح‭ ‬فيها‭ ‬عنزان‭ ‬كما‭ ‬يقال،‭ ‬خلافا‭ ‬لمن‭ ‬زعم‭ ‬من‭ ‬قليلي‭ ‬الاطلاع‭ ‬أن‭ ‬اللفظة‭ ‬دخيلة‭ ‬على‭ ‬العربية‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وأما‭ ‬المراد‭ ‬بالسياسة‭ ‬في‭ ‬الاصطلاح‭: ‬فهو‭ ‬سياسة‭ ‬الناس،‭ ‬أي‭ ‬القيام‭ ‬على‭ ‬تدبير‭ ‬شؤونهم‭ ‬بما‭ ‬يصلحها،‭ ‬فهي‭ ‬نيابة‭ ‬عن‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬في‭ ‬حراسة‭ ‬الدين،‭ ‬وسياسة‭ ‬الدنيا‭ ‬به،‭ ‬كما‭ ‬هو‭ ‬تعريف‭ ‬المصنفين‭ ‬في‭ ‬الأحكام‭ ‬السلطانية‭ ‬والسياسة‭ ‬الشرعية‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وفي‭ ‬ذلك‭ ‬ينقل‭ ‬ابن‭ ‬القيم‭ ‬في‭ (‬الطرق‭ ‬الحكمية‭) ‬عن‭ ‬العلامة‭ ‬ابن‭ ‬عقيل‭ ‬قوله‭ ‬في‭ ‬كتابه‭ (‬الفنـون‭): (‬جرى‭ ‬في‭ ‬جواز‭ ‬العمل‭ ‬في‭ ‬السلطنة‭ ‬بالسياسة‭ ‬الشرعية‭: ‬أنه‭ ‬هو‭ ‬الحزم،‭ ‬ولا‭ ‬يخلو‭ ‬من‭ ‬القول‭ ‬به‭ ‬إمام‭. ‬فقال‭ ‬شافعي‭: ‬لا‭ ‬سياسة‭ ‬إلا‭ ‬ما‭ ‬وافق‭ ‬الشرع‭. ‬فقال‭ ‬ابن‭ ‬عقيل‭: ‬السياسة‭ ‬ما‭ ‬كان‭ ‬فعلا‭ ‬يكون‭ ‬معه‭ ‬الناس‭ ‬أقرب‭ ‬إلى‭ ‬الصلاح،‭ ‬وأبعد‭ ‬عن‭ ‬الفساد،‭ ‬وإن‭ ‬لم‭ ‬يضعه‭ ‬الرسول‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم،‭ ‬ولا‭ ‬نزل‭ ‬به‭ ‬وحي،‭ ‬فإن‭ ‬أردت‭ ‬بقولك‭ (‬إلا‭ ‬ما‭ ‬وافق‭ ‬الشرع‭) ‬أي‭ ‬لم‭ ‬يخالف‭ ‬ما‭ ‬نطق‭ ‬به‭ ‬الشرع‭: ‬فصحيح،‭ ‬وإن‭ ‬أردت‭ ‬لا‭ ‬سياسة‭ ‬إلا‭ ‬ما‭ ‬نطق‭ ‬به‭ ‬الشرع‭: ‬فغلط،‭ ‬وتغليط‭ ‬للصحابة‭) ‬3‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
بعد‭ ‬هذا‭ ‬التعريف‭ ‬المقتضب‭ ‬لمعنى‭ ‬السياسة‭ ‬لغة‭ ‬واصطلاحا‭ ‬نعود‭ ‬إلى‭ ‬التأكيد‭ ‬على‭ ‬أن‭ ‬تحرير‭ ‬محل‭ ‬النزاع‭ ‬في‭ ‬مسألة‭ ‬السياسة‭ ‬هل‭ ‬هي‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الدين‭ ‬أو‭ ‬من‭ ‬فروعه‭ ‬في‭ ‬غاية‭ ‬الأهمية؛‭ ‬لما‭ ‬ترتب‭ ‬ويترتب‭ ‬عليه‭ ‬من‭ ‬نتائج‭ ‬خطيرة‭ ‬تمس‭ ‬عقائد‭ ‬المسلمين‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
والحق‭ ‬في‭ ‬ذلك‭ ‬أن‭ ‬السياسة‭ ‬ليست‭ ‬أبدا‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الدين‭ ‬أي‭ ‬من‭ ‬أركان‭ ‬العقيدة‭ ‬التي‭ ‬تدور‭ ‬على‭ ‬الكفر‭ ‬والإيمان‭ ‬،‭ ‬وإنما‭ ‬هي‭ ‬فرع‭ ‬من‭ ‬فروع‭ ‬الدين؛‭ ‬لأنها‭ ‬تتعلق‭ ‬بالعمل‭ ‬لا‭ ‬بالاعتقاد،‭ ‬وهي‭ ‬أمر‭ ‬اجتهادي‭ ‬يدور‭ ‬بين‭ ‬الخطأ‭ ‬والصواب‭ ‬كما‭ ‬هو‭ ‬مقرر‭ ‬عند‭ ‬أهل‭ ‬السنة‭ ‬والجماعة‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وقد‭ ‬جرى‭ ‬مجرى‭ ‬اعتبارها‭ ‬من‭ ‬الأصول‭ ‬بعض‭ ‬أهل‭ ‬الغلو‭ - ‬بلسان‭ ‬الحال‭ ‬والمآل‭ ‬وإن‭ ‬لم‭ ‬يعلنوها‭ ‬بلسان‭ ‬المقال‭- ‬لما‭ ‬جعلوا‭ ‬خلافهم‭ ‬مع‭ ‬غيرهم‭ ‬في‭ ‬قضايا‭ ‬السياسة‭ ‬والحكم‭ ‬محلا‭ ‬للتكفير‭ ‬والتبديع‭ ‬والتفسيق؛‭ ‬بدلا‭ ‬من‭ ‬التخطئة‭ ‬والتصويب‭ ‬في‭ ‬أمر‭ ‬اجتهادي‭ ‬فيه‭ ‬مندوحة‭ ‬وسعة،‭ ‬وهو‭ ‬مجال‭ ‬لتعدد‭ ‬الأفهام،‭ ‬واختلاف‭ ‬الآراء‭ ‬بين‭ ‬الأنام‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وهناك‭ ‬إجماع‭ ‬من‭ ‬علماء‭ ‬أهل‭ ‬السنة‭ ‬والجماعة‭ ‬على‭ ‬هذه‭ ‬الحقيقة‭: ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
يقول‭ ‬الإمام‭ ‬الجرجاني‭: (‬الإمامة‭ ‬ليست‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الديانات‭ ‬والعقائد،‭ ‬خلافا‭ ‬للشيعة؛‭ ‬بل‭ ‬هي‭ ‬عندنا‭ ‬من‭ ‬الفروع‭ ‬المتعلقة‭ ‬بأفعال‭ ‬المكلفين‭).‬4‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ويقول‭ ‬الإمام‭ ‬الشهرستاني‭: (‬إعلم‭ ‬أن‭ ‬الإمامة‭ ‬ليست‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الاعتقاد؛‭ ‬بحيث‭ ‬يفضي‭ ‬النظر‭ ‬فيها‭ ‬إلى‭ ‬قطع‭ ‬ويقين‭ ‬بالتعيين‭)‬5‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ويقول‭ ‬الإمام‭ ‬الآمدي‭: (‬إعلم‭ ‬أن‭ ‬الكلام‭ ‬في‭ ‬الإمامة‭ ‬ليس‭ ‬من‭ ‬أصول‭ ‬الديانات؛‭ ‬بل‭ ‬من‭ ‬الفرعيات‭)‬6‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ويقول‭ ‬العلامة‭ ‬ابن‭ ‬خلدون‭: (‬وقصارى‭ ‬أمر‭ ‬الإمامة‭ ‬أنها‭ ‬قضية‭ ‬مصلحية‭ ‬إجماعية،‭ ‬ولا‭ ‬تلحق‭ ‬بالعقائد‭)‬7‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وقد‭ ‬يحتج‭ ‬محتج‭ ‬فيقول‭: ‬إذا‭ ‬كانت‭ ‬السياسة‭ ‬والخلافة‭ ‬من‭ ‬مباحث‭ ‬الفقهيات‭ ‬ذ‭ ‬كما‭ ‬تزعمون‭ ‬ذ‭ ‬فلماذا‭ ‬أدرجت‭ ‬عند‭ ‬أهل‭ ‬السنة‭ ‬والجماعة‭ ‬ضمن‭ ‬المعتقدات؟‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
والجواب‭: ‬إن‭ ‬بعض‭ ‬أحكام‭ ‬السياسة‭ ‬انتقل‭ ‬من‭ ‬كتب‭ (‬الفروع‭) ‬إلى‭ ‬كتب‭ (‬الأصول‭) ‬أعني‭ ‬أصول‭ ‬الدين؛‭ ‬لما‭ ‬ظهر‭ ‬قديما‭ ‬عند‭ ‬بعض‭ ‬الفرق‭ ‬الإسلامية‭ ‬من‭ ‬بدعة‭ ‬القول‭ ‬بأنها‭ ‬من‭ ‬عقائد‭ ‬الدين‭ ‬وأركان‭ ‬الإيمان‭ ‬،‭ ‬فاحتاج‭ ‬علماء‭ ‬أهل‭ ‬السنة‭ ‬إلى‭ ‬الرد‭ ‬عليهم‭ ‬،‭ ‬وبيان‭ ‬القول‭ ‬الصحيح‭ ‬في‭ ‬المسألة‭ ‬،‭ ‬فجرت‭ ‬عوائد‭ ‬أئمة‭ ‬علم‭ ‬التوحيد‭ ‬وأصول‭ ‬الدين‭ ‬بذكرها‭ ‬في‭ ‬خواتيم‭ ‬تآليفهم‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وكذلك‭ ‬لما‭ ‬خشي‭ ‬العلماء‭ ‬التهوين‭ ‬من‭ ‬شأنها‭ ‬باعتبارها‭ ‬من‭ ‬الفروع‭ ‬لا‭ ‬من‭ ‬الأصول‭ ‬ذ‭ ‬مع‭ ‬عظم‭ ‬أهميتها‭  ‬وخطورة‭ ‬شأنها‭ ‬ذ‭ ‬ألحقوها‭ ‬بمسائل‭ ‬كتب‭ ‬الاعتقاد؛‭ ‬كصنيع‭ ‬مالك‭ ‬الصغير‭ ‬أبي‭ ‬محمد‭ ‬بن‭ ‬أبي‭ ‬زيد‭ ‬القيرواني‭ ‬في‭ ‬مقدمة‭ (‬الرسالة‭) ‬حيث‭ ‬قال‭: (‬باب‭ ‬ما‭ ‬تنطق‭ ‬به‭ ‬الألسنة‭ ‬وتعتقده‭ ‬الأفئدة‭ ‬من‭ ‬واجب‭ ‬أمور‭ ‬الديانات‭. ‬من‭ ‬ذلك‭ ‬الإيمان‭ ‬بالقلب‭ ‬والنطق‭ ‬باللسان‭ ..) ‬8‭ ‬في‭ ‬جملة‭ ‬من‭ ‬المذكورات‭ ‬عطف‭ ‬عليها‭ ‬قوله‭: (‬والطاعة‭ ‬لأئمة‭ ‬المسلمين‭ ‬من‭ ‬ولاة‭ ‬أمورهم‭ ‬وعلمائهم‭) ‬9‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وقال‭ ‬الإمام‭ ‬أبو‭ ‬جعفر‭ ‬الطحاوي‭ ‬في‭ ‬عقيدته‭: (‬ولا‭ ‬نرى‭ ‬الخروج‭ ‬على‭ ‬أئمتنا‭ ‬وولاة‭ ‬أمورنا،‭ ‬وإن‭ ‬جاروا،‭ ‬ولا‭ ‬ندعو‭  ‬عليهم،‭ ‬ولا‭ ‬ننزع‭ ‬يدا‭ ‬من‭ ‬طاعتهم،‭ ‬ونرى‭ ‬طاعتهم‭ ‬من‭ ‬طاعة‭ ‬الله‭ ‬عزوجل‭ ‬فريضة،‭ ‬ما‭ ‬لم‭ ‬يأمروا‭ ‬بمعصية،‭ ‬وندعو‭ ‬لهم‭ ‬بالصلاح‭ ‬والمعافاة،‭ ‬ونتبع‭ ‬السنة‭ ‬والجماعة،‭ ‬ونجتنب‭ ‬الشذوذ‭ ‬والخلاف‭ ‬والفرقة‭ )‬10‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ومع‭ ‬ذلك‭ ‬كله،‭ ‬فإن‭ ‬إيراد‭ ‬العلماء‭ ‬الكلام‭ ‬على‭ ‬الخلافة‭ ‬والسياسة‭ ‬في‭ ‬كتب‭ ‬العقيدة‭ ‬لايسوغ‭ ‬جعلها‭ ‬من‭ ‬أصولها،‭ ‬فإن‭ ‬هذا‭ ‬خلط‭ ‬كبير،‭ ‬وخبط‭ ‬كثير،‭ ‬وإنما‭ ‬هي‭ ‬مسألة‭ ‬فرعية‭ ‬من‭ ‬مسائل‭ ‬العمل،‭ ‬ومحل‭ ‬للاجتهاد‭ ‬والاختلاف‭ ‬المشروع‭ ‬الدائر‭ ‬بين‭ ‬الخطأ‭ ‬والصواب،‭ ‬وخلطها‭ ‬بمسائل‭ ‬الاعتقاد‭ ‬القائمة‭ ‬على‭ ‬الكفر‭ ‬والإيمان‭ ‬بدعة‭ ‬في‭ ‬الدين،‭ ‬وجناية‭ ‬على‭ ‬الحق‭ ‬المبين،‭ ‬يفضي‭ ‬إلى‭ ‬تكفير‭ ‬المسلمين،‭ ‬كما‭ ‬هو‭ ‬دأب‭ ‬الخوارج‭ ‬قديما‭ ‬حين‭ ‬كفروا‭ ‬أمير‭ ‬المؤمنين‭ ‬عليا‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنه؛‭ ‬بتصرف‭ ‬عملي‭ ‬اجتهادي‭ ‬له‭ ‬صلة‭ ‬بالإمارة‭ ‬والسياسة،‭ ‬فعدوها‭ ‬عقيدة؛‭ ‬فقالوا‭: (‬حَكَّمَ‭ ‬الرجال‭ ‬في‭ ‬دين‭ ‬الله،‭ ‬ولا‭ ‬حكم‭ ‬إلا‭ ‬لله‭)‬،‭ ‬فقال‭ ‬قولته‭ ‬المشهورة‭  ‬والحكيمة‭ : (‬كلمة‭ ‬حق‭ ‬أريد‭ ‬بها‭ ‬باطل‭). ‬وما‭ ‬أبلغها‭ ‬وأصدقها‭ ‬من‭ ‬كلمة‭ ‬من‭ ‬إمام‭ ‬حق‭ ‬وعدل،‭ ‬وقد‭ ‬ناظرهم‭ ‬حبر‭ ‬الأمة‭ ‬وبحرها‭ ‬عبد‭ ‬الله‭ ‬بن‭ ‬عباس‭ ‬في‭ ‬هذه‭ ‬القضية‭ ‬فأفحمهم‭ ‬،‭ ‬وقطع‭ ‬شبهتهم‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ونحن‭ ‬لما‭ ‬نؤسس‭ ‬هذا‭ ‬البحث‭ ‬عن‭ ‬الشورى‭ ‬والديموقراطية‭ ‬على‭ ‬هذا‭ ‬المحور‭ ‬من‭ ‬التفريق‭ ‬بين‭ ‬الأصول‭ ‬والفروع‭ ‬لانتجنى‭ ‬على‭ ‬القوم‭ ‬من‭ ‬أهل‭ ‬الغلو‭ ‬؛‭ ‬فإنه‭ ‬عندهم‭ ‬أصل‭ ‬البلاء‭ ‬،‭ ‬ودرك‭ ‬الشقاء‭ ‬؛‭ ‬الذي‭ ‬تتفرع‭ ‬عنه‭ ‬أحكامهم‭ ‬في‭ ‬السياسة‭ ‬كلها‭ ‬؛‭ ‬فلاغرو‭ ‬أن‭ ‬ألف‭ ‬بعضهم‭ ‬رسالة‭ ‬سماها‭ : (‬القول‭ ‬السديد‭ ‬في‭ ‬أن‭ ‬دخول‭ ‬البرلمان‭ ‬ينافي‭ ‬التوحيد‭)‬،‭ ‬وهو‭ ‬خلط‭ ‬عجيب،‭ ‬وخبط‭ ‬غريب،‭ ‬يدخل‭ ‬مسائل‭ ‬العمل‭  ‬في‭ ‬أصول‭ ‬العقيدة،‭ ‬ومسائل‭ ‬العمل‭ ‬تدور‭ ‬بين‭ ‬الصواب‭ ‬والخطأ،‭ ‬لا‭ ‬بين‭ ‬الإيمان‭ ‬والكفر،‭ ‬فهي‭ ‬من‭ ‬السياسة‭ ‬الشرعية‭ ‬التي‭ ‬يؤجر‭ ‬المجتهد‭ ‬فيها‭ ‬مرتين‭ ‬إن‭ ‬أصاب‭ ‬،‭ ‬ومرة‭ ‬واحدة‭ ‬إن‭ ‬أخطأ‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وإذا‭ ‬كنا‭ ‬قد‭ ‬حررنا‭ ‬محل‭ ‬النزاع‭ ‬ذ‭ ‬إن‭ ‬شاء‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭ ‬ذ‭ ‬في‭ ‬هذه‭ ‬المسألة،‭ ‬أمكننا‭ ‬أن‭ ‬نفهم‭ ‬حقيقة‭ ‬ما‭ ‬يبنى‭ ‬عليها‭ ‬من‭ ‬مسائل‭ ‬الشورى‭ ‬والديموقراطية؛‭ ‬باعتبارها‭ ‬مسائل‭ ‬يحكمها‭ ‬الاجتهاد‭ ‬،‭ ‬وتناط‭ ‬بالمصلحة‭ ‬المرسلة‭ ‬،‭ ‬ومقاصد‭ ‬الشريعة‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

المحور‭ ‬الثاني‭: ‬حقيقة‭ ‬الديمقراطية

إن‭ ‬الحكم‭ ‬على‭ ‬الشيء‭ ‬فرع‭ ‬عن‭ ‬تصوره،‭ ‬فللحكم‭ ‬للديمقراطية‭ ‬أوعليها‭ ‬لا‭ ‬بد‭ ‬من‭ ‬تصورها‭ ‬تصورا‭ ‬صحيحا‭ ‬وسليما،‭ ‬ينفذ‭ ‬إلى‭ ‬جوهرها،‭ ‬ويخلص‭ ‬إلى‭ ‬لبابها؛‭ ‬وإلا‭ ‬كان‭ ‬حكمنا‭ ‬عليها‭ ‬حكما‭ ‬سطحيا‭ ‬متعجلا؛‭ ‬إذ‭ ‬العبرة‭ ‬بالمسميات‭ ‬والمضامين،‭ ‬لا‭ ‬بالأسماء‭ ‬والعناوين‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

 
ويرجع‭ ‬أصل‭ ‬كلمة‭ ‬الديمقراطية‭ ‬إلى‭ ‬أصل‭ ‬إغريقي‭ ‬يوناني،‭ ‬فهي‭ ‬تتكون‭ ‬من‭ ‬لفظين‭ ‬هما‭: (‬Demos‭) ‬ومعناها‭ ‬الشعب‭ ‬و‭(‬Kratos‭) ‬ومعناها‭ ‬السلطة،‭ ‬فيكون‭ ‬أصل‭ ‬معنى‭ ‬الديمقراطية‭ ( ‬سلطة‭ ‬الشعب‭ ).‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
والديمقراطية‭ ‬في‭ ‬الاصطلاح‭ ‬في‭ ‬الوقت‭ ‬الحاضر‭ ‬تدل‭ ‬كذلك‭ ‬على‭ ‬هذا‭ ‬المعنى؛‭ ‬فهي‭ ‬تعني‭ ( ‬حكم‭ ‬الشعب‭ ) ‬أي‭ ‬أن‭ ‬الشعب‭ ‬له‭ ‬وحده‭ ‬الحق‭ ‬في‭ ‬ممارسة‭ ‬السلطة‭ ‬في‭ ‬الدولة‭ ‬باعتباره‭ ‬صاحب‭ ‬السيادة‭ ‬فيها11‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وقد‭ ‬ظلت‭ ‬الديمقراطية‭ ‬مجرد‭ ‬فكرة‭ ‬نظرية‭ ‬،‭ ‬ولم‭ ‬تصبح‭ ‬مبدءا‭ ‬وضعيا‭ ‬للحكم‭ ‬إلا‭ ‬بتأثير‭ ‬وفعل‭ ‬الثورة‭ ‬الفرنسية‭ ‬سنة‭ : ‬1789‭ ‬م‭ ‬التي‭ ‬أخرجت‭ ‬الديمقراطية‭ ‬من‭ ‬فكرة‭ ‬نظرية‭ ‬إلى‭ ‬حقيقة‭ ‬واقعية‭ ‬،‭ ‬وعن‭ ‬فرنسا‭ ‬أخذت‭ ‬الدول‭ ‬الأخرى‭ ‬هذا‭ ‬المبدأ‭ ‬الديمقراطي‭ ‬الذي‭ ‬صار‭ ‬منتشرا‭ ‬في‭ ‬مختلف‭ ‬الدول‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
لكن‭ ‬إلى‭ ‬أي‭ ‬معنى‭ ‬تطور‭ ‬مفهوم‭ ‬الديمقراطية‭ ‬فيما‭ ‬بعد‭ ‬،‭ ‬وما‭ ‬هي‭ ‬أبرز‭ ‬معالمها‭ ‬في‭ ‬العصر‭ ‬الحديث؟‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
لقد‭ ‬أفضى‭ ‬المفهوم‭ ‬إلى‭ ‬النظر‭ ‬إلى‭ ‬لباب‭ ‬الديمقراطية‭ ‬وجوهرها‭ ‬ذ‭ ‬بعيدا‭ ‬عن‭ ‬التعريفات‭ ‬والمصطلحات‭ ‬الأكاديمية‭ ‬ذ‭ ‬وهو‭ ‬أن‭ ‬يختار‭ ‬الناس‭ ‬من‭ ‬يسوس‭ ‬أمرهم،‭ ‬وأن‭ ‬لا‭ ‬يفرض‭ ‬عليهم‭ ‬شخص‭ ‬يكرهونه،‭ ‬أو‭ ‬نظام‭ ‬سياسي‭ ‬يبغضونه،‭ ‬وأن‭ ‬يكون‭ ‬لهم‭ ‬حق‭ ‬محاسبة‭ ‬حكوماتهم‭ ‬إذا‭ ‬أخطأت،‭ ‬وحق‭ ‬عزلها‭ ‬وتغييرها‭ ‬إذا‭ ‬انحرفت،‭ ‬وأن‭ ‬لا‭ ‬تفرض‭ ‬على‭ ‬الناس‭ ‬مناهج‭ ‬اقتصادية‭ ‬أو‭ ‬اجتماعية‭ ‬أو‭ ‬ثقافية‭ ‬أو‭ ‬سياسية‭ ‬لا‭ ‬يرضونها‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
هذا‭ ‬هو‭ ‬جوهر‭ ‬الديمقراطية‭ ‬الحقيقية‭ ‬التي‭ ‬أوجدت‭ ‬البشرية‭ ‬لها‭ ‬صيغا‭ ‬ووسائل‭ ‬متنوعة،‭ ‬مثل‭ ‬الانتخاب‭ ‬والاستفتاء‭ ‬العام،‭ ‬وترجيح‭ ‬حكم‭ ‬الأكثرية‭ ‬أو‭ ‬الأغلبية،‭ ‬وحق‭ ‬الأقلية‭ ‬في‭ ‬المعارضة‭ ‬والمحاسبة،‭ ‬وحرية‭ ‬التعبير‭ ‬عن‭ ‬الرأي‭ ‬بشتى‭ ‬أنواعه‭ ‬وصوره‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
فهل‭ ‬الديموقراطية‭- ‬في‭ ‬جوهرها‭ ‬المذكور‭- ‬منكر‭ ‬وكفر‭ ‬وبدعة‭ ‬كما‭ ‬يردد‭ ‬بعض‭ ‬السطحيين‭ ‬المتعجلين؟‭ ‬وهل‭ ‬تنافي‭ ‬الإسلام‭ ‬جملة‭ ‬وتفصيلا؟‭ ‬وأي‭ ‬دليل‭ ‬من‭ ‬محكمات‭ ‬الكتاب‭ ‬والسنة‭ ‬وعمل‭ ‬الصحابة‭ ‬يدل‭ ‬على‭ ‬هذه‭ ‬الدعوى؟‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
إن‭ ‬القول‭ ‬بكفرها،‭ ‬أو‭ ‬كفر‭ ‬القائلين‭ ‬بها،‭ ‬أو‭ ‬العاملين‭ ‬بها‭ ‬،مبني‭ ‬عند‭ ‬بعض‭ ‬الغلاة‭ ‬على‭ ‬أن‭ ‬الحاكمية‭ ‬في‭ ‬الإسلام‭ ‬هي‭ ‬لله‭ ‬لا‭ ‬للشعب،‭ ‬مستدلين‭ ‬بقوله‭ ‬تعالى‭: (‬إن‭ ‬الحكم‭ ‬إلا‭ ‬لله‭)‬12‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وهذه‭ ‬شبهة‭ ‬ضعيفة،‭ ‬وقول‭ ‬غير‭ ‬مسلم،‭ ‬فمبدأ‭ ( ‬الحكم‭ ‬للشعب‭ ) ‬الذي‭ ‬هو‭ ‬أساس‭ ‬الديمقراطية،‭ ‬ليس‭ ‬مضادا‭ ‬أبدا‭ ‬لمبدإ‭ ( ‬الحكم‭ ‬لله‭ ) ‬الذي‭ ‬هو‭ ‬أساس‭ ‬التشريع‭ ‬الإسلامي،‭ ‬إنما‭ ‬هو‭ ‬مضاد‭ ‬لمبدإ‭ ( ‬الحكم‭ ‬للفرد‭ ) ‬أساس‭ ‬الاستبداد،‭ ‬الذي‭ ‬هو‭ ‬أصل‭ ‬كل‭ ‬فساد‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وليس‭ ‬يلزم‭ ‬من‭ ‬المناداة‭ ‬بالديمقراطية‭ ‬رفض‭ ‬حاكمية‭ ‬الله‭ ‬للبشر،‭ ‬فالمسلمون‭ ‬الذين‭ ‬ينادون‭ ‬بالديمقراطية‭ ‬لا‭ ‬يخطر‭ ‬هذا‭ ‬ببالهم،‭ ‬وإنما‭ ‬الذي‭ ‬يعنونه‭ ‬ويحرصون‭ ‬عليه‭ ‬هو‭ ‬رفض‭ ‬الاستبداد‭ ‬والطغيان‭ ‬،‭ ‬والجور‭ ‬والجبروت‭ ‬والخسران،‭ ‬فلا‭ ‬يلزم‭ ‬ذ‭ ‬إذن‭ ‬ذ‭ ‬من‭ ‬الدعوة‭ ‬إلى‭ ‬الديمقراطية‭ ‬اعتبار‭ ‬حكم‭ ‬الشعب‭ ‬بديلا‭ ‬عن‭ ‬حكم‭ ‬الله،‭ ‬إذ‭ ‬لا‭ ‬تناقض‭ ‬بينهما‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ولو‭ ‬كان‭ ‬ذلك‭ ‬لازما‭ ‬من‭ ‬لوازم‭ ‬الديمقراطية،‭ ‬فالقول‭ ‬الصحيح‭ ‬لدى‭ ‬المحققين‭ ‬من‭ ‬علماء‭ ‬الإسلام‭: ‬أن‭ ‬لازم‭ ‬المذهب‭ ‬ليس‭ ‬بمذهب،‭ ‬وأنه‭ ‬لا‭ ‬يجوز‭ ‬أن‭ ‬يكفر‭ ‬الناس‭ ‬أو‭ ‬يفسقوا‭ ‬أخذا‭ ‬لهم‭ ‬بلوازم‭ ‬مذاهبهم،‭ ‬فقد‭ ‬لايلتزمون‭ ‬بهذه‭ ‬اللواز،‭ ‬بل‭ ‬قد‭ ‬لا‭ ‬تخطر‭ ‬على‭ ‬بالهم‭ ‬بالمرة13،‭ ‬وفي‭ ‬هذا‭ ‬الصدد‭ ‬يقول‭ ‬الدكتور‭ ‬توفيق‭ ‬الشاوي‭: (‬سيادة‭ ‬الشريعة‭ ‬لاتتعارض‭ ‬مع‭ ‬إعطاء‭ ‬السلطة‭ ‬العليا‭ ‬للأمة‭)‬14‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
أما‭ ‬قول‭ ‬بعض‭ ‬الغلاة‭ ‬بأن‭ ‬الديمقراطية‭ ‬بدعة‭ ‬من‭ ‬بدع‭ ‬العصر‭ ‬الحاضر،‭ ‬لم‭ ‬يعرفها‭ ‬الإسلام،‭ ‬ومن‭ ‬الثابت‭ ‬بالنص‭ ‬والإجماع‭ ‬أن‭ ‬كل‭ ‬بدعة‭ ‬ضلالة‭. ‬فهذا‭ ‬قول‭ ‬من‭ ‬لايعرف‭ ‬معنى‭ ‬البدعة،‭ ‬ويقاوم‭ ‬كل‭ ‬جديد‭ ‬مستفاد‭ ‬بإدخاله‭ ‬تحت‭ ‬اسم‭ ‬البدعة‭ ‬؛بغير‭ ‬علم‭ ‬ولا‭ ‬هدى‭ ‬ولا‭ ‬كتاب‭ ‬منير،‭ ‬وإنما‭ ‬هو‭ ‬الخطأ‭ ‬البين،‭ ‬والغلط‭ ‬البعيد‭. ‬ذلك‭ ‬أن‭ ‬البدعة‭ ‬هو‭ ‬ماكان‭ ‬من‭ ‬أمر‭ ‬الدين‭ ‬المحض،‭ ‬كالعقائد‭ ‬والعبادات‭ ‬وما‭ ‬يلحق‭ ‬بهما،‭ ‬أما‭ ‬ما‭ ‬كان‭ ‬من‭ ‬العادات‭ ‬والوسائل،‭ ‬وأمور‭ ‬الحياة‭ ‬المتغيرة،‭ ‬والأوضاع‭ ‬الإدارية‭ ‬والاجتماعية‭ ‬والثقافية‭ ‬والسياسية‭ ‬ونحوها‭ ‬؛‭ ‬فلا‭ ‬تدخل‭ ‬تحت‭ ‬مسمى‭ ‬البدعة‭ ‬أبدا،‭ ‬بل‭ ‬هذا‭ ‬يدخل‭ ‬فيما‭ ‬سماه‭ ‬المحققون‭ ‬من‭ ‬العلماء‭ ‬والفقهاء‭ ‬بـ‭ (‬المصلحة‭ ‬المرسلة‭) ‬كما‭ ‬بين‭ ‬ذلك‭ ‬الإمام‭ ‬الشاطبي‭ ‬في‭ ‬كتابه‭ ‬الفريد‭ (‬الاعتصام‭)‬،‭ ‬فأجاد‭ ‬وأفاد‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
قال‭ ‬ذ‭ ‬رحمه‭ ‬الله‭ ‬ذ‭: (‬وقد‭ ‬تبين‭ ‬بهذا‭ ‬القيد16‭ ‬أن‭ ‬البدعة‭ ‬لا‭ ‬تدخل‭ ‬في‭ ‬العادات،‭ ‬فكل‭ ‬ما‭ ‬اخترع‭ ‬من‭ ‬الطرق‭ ‬في‭ ‬الدين‭ ‬مما‭ ‬يضاهي‭ ‬المشروع‭ ‬ولم‭ ‬يقصد‭ ‬به‭ ‬التعبد،‭ ‬فقد‭ ‬خرج‭ ‬عن‭ ‬هذه‭ ‬التسمية‭)‬17‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
تلك‭- ‬إذن‭- ‬هي‭ ‬الديموقراطية‭ ‬في‭ ‬جوهرها‭ ‬وبأبرز‭ ‬معالمها؛‭ ‬فما‭ ‬هي‭ ‬حقيقة‭ ‬الشورى؟‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

المحور‭ ‬الثالث‭: ‬حقيقة‭ ‬الشورى‬‬‬‬‬‬ 

أ‭- ‬التعريف‭

‬‭ ‬الشورى‭ ‬في‭ ‬اللغة‭ ‬هي‭ ‬مطلق‭ ‬الاستخراج،‭ ‬تقول‭: ‬شرت‭ ‬العسل‭ ‬وشَوَرته‭ ‬واشترتُه‭: ‬استخرجته،‭ ‬واجتنيته،‭ ‬والتشاور‭ ‬والمشاورة‭ ‬والمشورة‭: ‬استخراج‭ ‬الرأي‭ ‬بمراجعة‭ ‬البعض‭ ‬إلى‭ ‬البعض؛‭ ‬والشورى‭: ‬الأمر‭ ‬الذي‭ ‬يتشاور‭ ‬فيه‭ ‬18‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
والمعنى‭ ‬الفقهي‭ ‬العام‭ ‬للشورى‭ ‬والتشاور‭: (‬هو‭ ‬استخراج‭ ‬الرأي‭ ‬من‭ ‬ذوي‭ ‬الخبرة‭ ‬فيه‭ ‬للتوصل‭ ‬إلى‭ ‬أقرب‭ ‬الأمور‭ ‬للحق‭)‬19‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وعرفها‭ ‬القاضي‭ ‬أبوبكر‭ ‬ابن‭ ‬العربي‭ ‬المالكي‭ ‬بقوله‭: (‬إن‭ ‬المشاورة‭ ‬هي‭ ‬الاجتماع‭ ‬على‭ ‬الأمر‭ ‬ليستشير‭ ‬كل‭ ‬واحد‭ ‬صاحبه‭ ‬ويستخرج‭ ‬ما‭ ‬عنده‭)‬20‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ب‭- ‬التأصيل‭:
‬‭ ‬لقد‭ ‬جعل‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم‭ ‬الشورى‭ ‬من‭ ‬الصفات‭ ‬الرئيسة‭ ‬للجماعة‭ ‬المؤمنة،‭ ‬ونص‭ ‬عليها‭ ‬في‭ ‬موضعين‭ ‬اثنين‭:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
الأول‭:‬‭ ‬في‭ ‬سورة‭ ‬الشورى،‭ ‬وهي‭ ‬مكية،‭ ‬وذلك‭ ‬في‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭- ‬يمدح‭ ‬المؤمنين‭: (‬والذين‭ ‬استجابوا‭ ‬لربهم‭ ‬وأقاموا‭ ‬الصلاة‭ ‬وأمرهم‭ ‬شورى‭ ‬بينهم‭ ‬ومما‭ ‬رزقناهم‭ ‬ينفقون‭)‬21‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وهي‭ ‬صيغة‭ ‬خبرية‭ ‬جاءت‭ ‬مقرونة‭ ‬بالاستجابة‭ ‬لله،‭ ‬وإقام‭ ‬الصلاة،‭ ‬والإنفاق‭ ‬مما‭ ‬رزق‭ ‬الله،‭ ‬والقِرانُ‭ ‬في‭ ‬النظم‭ ‬يوجب‭ ‬القِران‭ ‬في‭ ‬الحكم‭ ‬غالبا‭ ‬،‭ ‬ولما‭ ‬كان‭ ‬كل‭ ‬ما‭ ‬ذكر‭ ‬ركائز‭ ‬ضرورية‭ ‬في‭ ‬حياة‭ ‬الجماعة‭ ‬المسلمة،‭ ‬كانت‭ ‬الشورى‭ ‬كذلك‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
الثاني‭: ‬في‭ ‬سورة‭ ‬آل‭ ‬عمران،‭ ‬وهي‭ ‬مدنية،‭ ‬في‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭: (‬فبما‭ ‬رحمة‭ ‬من‭ ‬الله‭ ‬لنت‭ ‬لهم‭ ‬ولو‭ ‬كنت‭ ‬فظا‭ ‬غليظ‭ ‬القلب‭ ‬لانفضوا‭ ‬من‭ ‬حولك‭ ‬فاعف‭ ‬عنهم‭ ‬واستغفر‭ ‬لهم‭ ‬وشاورهم‭ ‬في‭ ‬الأمر‭)‬22‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
قال‭ ‬الإمام‭ ‬ابن‭ ‬عطية‭ ‬عند‭ ‬تفسيره‭ ‬لهذه‭ ‬الآية‭: (‬والشورى‭ ‬من‭ ‬قواعد‭ ‬الشريعة‭ ‬وعزائم‭ ‬الأحكام،‭ ‬ومن‭ ‬لا‭ ‬يستشر‭ ‬أهل‭ ‬العلم‭ ‬والدين؛‭ ‬فعزله‭ ‬واجب،‭ ‬هذا‭ ‬ما‭ ‬لا‭ ‬خلاف‭ ‬فيه‭)‬23‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وذكر‭ ‬العلامة‭ ‬محمد‭ ‬الطاهر‭ ‬بن‭ ‬عاشور‭ ‬أن‭ ‬العلماء‭ ‬اختلفوا‭ ‬في‭ ‬مدلول‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭: (‬وشاورهم‭) ‬هل‭ ‬الأمر‭ ‬للوجوب‭ ‬أو‭ ‬للندب،‭ ‬وهل‭ ‬هو‭ ‬خاص‭ ‬بالرسول‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬أو‭ ‬عام‭ ‬له‭ ‬ولولاة‭ ‬أمور‭ ‬الأمة‭ ‬كلهم؛‭ ‬فذهب‭ ‬المالكية‭ ‬إلى‭ ‬الوجوب‭ ‬والعموم‭. ‬قال‭ ‬ابن‭ ‬خويز‭ ‬منداد‭: ‬واجب‭ ‬على‭ ‬الولاة‭ ‬المشاورة،‭ ‬فيشاورون‭ ‬العلماء‭ ‬فيما‭ ‬يشكل‭ ‬من‭ ‬أمور‭ ‬الدين،ويشاورون‭ ‬وجوه‭ ‬الجيش‭ ‬فيما‭ ‬يتعلق‭ ‬بالحرب،‭ ‬ويشاورون‭ ‬وجوه‭ ‬الناس‭ ‬فيما‭ ‬يتعلق‭ ‬بمصالحهم،‭ ‬ويشاورون‭ ‬وجوه‭ ‬الكتاب‭ ‬والعمال‭ ‬والوزراء‭ ‬فيما‭ ‬يتعلق‭ ‬بمصالح‭ ‬البلاد‭ ‬وعمارتها24‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
هذه‭ ‬هي‭ ‬الشورى‭ ‬التي‭ ‬نص‭ ‬عليها‭ ‬وأمر‭ ‬بها‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم‭ ‬بالعبارة‭ ‬الصريحة‭ ‬،‭ ‬أما‭ ‬الإشارة‭ ‬إليها‭ ‬فقد‭ ‬وردت‭ ‬في‭ ‬مواطن‭ ‬أخرى‭ ‬منها‭ : ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
في‭ ‬سورة‭ ‬البقرة،‭ ‬في‭ ‬قوله‭ ‬تعالى‭ : ( ‬وإذ‭ ‬قال‭ ‬ربك‭ ‬للملائكة‭  ‬إني‭ ‬جاعل‭ ‬في‭ ‬الأرض‭ ‬خليفة‭)‬25،‭ ‬وقد‭ ‬علق‭ ‬العلامة‭ ‬الطاهور‭ ‬بن‭ ‬عاشور‭ ‬على‭ ‬هذه‭ ‬الآية‭ ‬بقوله‭: ( ‬وعندي‭ ‬أن‭ ‬هاته‭ ‬الاستشارة‭ ‬جعلت‭ ‬لتكون‭ ‬حقيقة‭ ‬مقارنة‭ ‬في‭ ‬الوجود‭ ‬لخلق‭ ‬أول‭ ‬البشر؛‭ ‬حتى‭ ‬تكون‭ ‬ناموسا‭ ‬أشربته‭ ‬نفوس‭ ‬ذريته؛‭ ‬لأن‭ ‬مقارنة‭ ‬شيء‭ ‬من‭ ‬الأحوال‭ ‬والمعاني‭ ‬لتكوين‭ ‬شيء‭ ‬ما‭ ‬تؤثر‭ ‬تآلفا‭ ‬بين‭ ‬ذلك‭ ‬الكائن‭ ‬وبين‭ ‬المقارن‭)‬26‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وفي‭ ‬سورة‭ ‬النمل‭ ‬،‭ ‬قوله‭ ‬سبحانه‭ ‬على‭ ‬لسان‭ ‬بلقيس‭ ‬ملكة‭ ‬سبأ‭: ( ‬يا‭ ‬أيها‭ ‬الملأ‭ ‬أفتوني‭ ‬في‭ ‬أمري‭ ‬ما‭ ‬كنت‭ ‬قاطعة‭ ‬أمرا‭ ‬حتى‭ ‬تشهدون‭ ) ‬27‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وقد‭ ‬علق‭ ‬القاضي‭ ‬أبو‭ ‬بكر‭ ‬بن‭ ‬العربي‭ ‬على‭ ‬هذه‭ ‬الآية‭ ‬بقوله‭: ( ‬وفي‭ ‬هذا‭ ‬دليل‭ ‬على‭ ‬صحة‭ ‬المشاورة‭ ‬إما‭ ‬استعانة‭ ‬بالآراء،‭ ‬وإما‭ ‬مداراة‭ ‬للأولياء،‭ ‬ويقال‭ ‬إنها‭ ‬ذ‭ ‬أي‭ ‬بلقيس‭ ‬ذ‭ ‬أول‭ ‬من‭ ‬جاء‭ ‬أنه‭ ‬شاور‭ ) ‬28‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وفي‭ ‬السنة‭ ‬النبوية‭ ‬كثير‭ ‬من‭ ‬النصوص‭ ‬الحاضة‭ ‬على‭ ‬الشورى،‭ ‬والتي‭ ‬تبرز‭ ‬أنها‭ ‬كانت‭ ‬منهجا‭ ‬عمليا‭ ‬متبعا‭ ‬عند‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬في‭ ‬أحواله‭ ‬العامة‭ ‬والخاصة‭. ‬وفي‭ ‬ذلك‭ ‬يقول‭ ‬أبو‭ ‬هريرة‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنه‭ (‬ما‭ ‬رأيت‭ ‬أحدا‭ ‬أكثر‭ ‬مشورة‭ ‬لأصحابه‭ ‬من‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭)‬29‭. ‬فقد‭ ‬شاور‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬أصحابه‭ ‬في‭ ‬غير‭ ‬ما‭ ‬موطن‭ ‬قائلا‭: (‬أشيروا‭ ‬علي‭ ‬أيها‭ ‬الناس‭)‬،‭ ‬وفي‭ ‬بعض‭ ‬الروايات‭:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
‭ ( ‬أشيروا‭ ‬أيها‭ ‬الناس‭ ‬علي‭ ) ‬30،‭ ‬شاورهم‭  ‬في‭ ‬بدر،‭ ‬وفي‭ ‬أسراها،‭ ‬وفي‭ ‬أحد،‭ ‬وفي‭ ‬غزوة‭ ‬الخندق‭ ‬أو‭ ‬الأحزاب،‭ ‬وفي‭ ‬صلح‭ ‬الحديبية،‭ ‬وفي‭ ‬قضية‭ ‬الإفك،‭ ‬مع‭ ‬كونها‭ ‬قضية‭ ‬عائلية‭ ‬خاصة،‭ ‬وشاور‭ ‬نساءه‭ ‬كأم‭ ‬سلمة‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنها‭ ‬في‭ ‬الحديبية‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وعلى‭ ‬هذا‭ ‬المنهج‭ ‬الرشيد‭ ‬والمهيع‭ ‬السديد‭ ‬سار‭ ‬الصحابة‭ ‬رضوان‭ ‬الله‭ ‬عليهم،‭ ‬وعلى‭ ‬رأسهم‭ ‬الخلفاء‭ ‬الراشدون‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ج‭- ‬أصل‭ ‬الأخذ‭ ‬بمبدإ‭ ‬الأغلبية‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ولما‭ ‬كانت‭ ‬الشورى‭ ‬مفضية‭ ‬إلى‭ ‬تعدد‭ ‬الآراء‭ ‬والاجتهادات،‭ ‬وتنوعها‭ ‬واختلافها؛‭ ‬فإن‭ ‬الرسول‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬وخلفاءه‭ ‬الراشدين‭ ‬عدوا‭ ‬رأي‭ ‬الأكثرية‭ ‬راجحا‭ ‬على‭ ‬رأي‭ ‬الأقلية،‭ ‬ومن‭ ‬أدلة‭ ‬ذلك‭ ‬شورى‭ ‬أحد،‭ ‬فالأخذ‭ ‬فيها‭ ‬برأي‭ ‬الأغلبية‭ ‬كان‭ ‬بينا‭ ‬واضحا‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
فقد‭ ‬خرجت‭ ‬قريش‭ ‬إلى‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬ومعها‭ ‬أحلافها‭ ‬من‭ ‬المشركين؛‭ ‬في‭ ‬عدد‭ ‬يربو‭ ‬على‭ ‬ثلاثة‭ ‬آلاف‭ ‬مقاتل‭ ‬ناقم‭ ‬على‭ ‬الإسلام‭ ‬وأهله،‭ ‬وسمع‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬بالخبر؛‭ ‬فاستشار‭ ‬أصحابه‭ ‬وخيرهم‭ ‬بين‭ ‬الخروج‭ ‬لملاقاتهم‭ ‬وقتالهم،‭ ‬والبقاء‭ ‬في‭ ‬المدينة،‭ ‬فإن‭ ‬دخلوا‭ ‬عليهم‭ ‬فيها‭ ‬قاتلوهم‭ ‬،‭ ‬فكان‭ ‬رأي‭ ‬بعض‭ ‬شيوخ‭ ‬المسلمين‭ ‬عدم‭ ‬الخروج‭ ‬من‭ ‬المدينة،‭ ‬غير‭ ‬أن‭ ‬كثيرا‭ ‬من‭ ‬الصحابة‭ ‬ممن‭ ‬لم‭ ‬يكن‭ ‬لهم‭ ‬شرف‭ ‬القتال‭ ‬في‭ ‬بدر‭ ‬رغبوا‭ ‬في‭ ‬الخروج،‭ ‬وقالوا‭: ( ‬يا‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬أخرج‭ ‬بنا‭ ‬إلى‭ ‬أعدائنا،‭ ‬لا‭ ‬يرون‭ ‬أنا‭ ‬جبنا‭ ‬عنهم‭ ‬وضعفنا‭ )‬،‭ ‬ولم‭ ‬يزل‭ ‬أصحاب‭ ‬هذا‭ ‬الرأي‭ ‬برسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬حتى‭ ‬وافقهم‭ ‬على‭ ‬ما‭ ‬أرادوا،‭ ‬فدخل‭ ‬بيته‭ ‬ولبس‭ ‬درعه‭ ‬وأخذ‭ ‬سلاحه،‭ ‬وظن‭ ‬الذين‭ ‬ألحوا‭ ‬على‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬بالخروج‭ ‬أنهم‭ ‬قد‭ ‬استكرهوه‭ ‬على‭ ‬ما‭ ‬لا‭ ‬يريد،‭ ‬فندموا‭ ‬على‭ ‬ماكان‭ ‬منهم،‭ ‬ولما‭ ‬خرج‭ ‬عليهم‭ ‬قالوا‭: ‬استكر‭ ‬هناك‭ ‬يا‭ ‬رسول‭ ‬الله،‭ ‬ولم‭ ‬يكن‭ ‬لنا‭ ‬ذلك،‭ ‬فإن‭ ‬شئت‭ ‬فاقعد،‭ ‬فقال‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ : ( ‬ماينبغي‭ ‬لنبي‭ ‬إذا‭ ‬لبس‭ ‬لأمته‭ ( ‬أي‭ ‬درعه‭ ) ‬أن‭ ‬يضعها‭ ‬حتى‭ ‬يقاتل‭ ) ‬31‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وسواء‭ ‬أكان‭ ‬النبي‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬قد‭ ‬اقتنع‭ ‬برأي‭ ‬أصحابه‭ ‬بآخره‭ ‬أم‭ ‬بقي‭ ‬على‭ ‬رأيه‭ ‬في‭ ‬عدم‭ ‬الخروج،‭ ‬فقد‭ ‬نزل‭ ‬على‭ ‬رأي‭ ‬جمهور‭ ‬الصحابة‭ ‬وأكثريتهم‭ ‬وأمضاه‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
ولم‭ ‬يثبت‭ ‬أن‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬أخذ‭ ‬برأي‭ ‬الأقلية‭ ‬في‭ ‬سائر‭ ‬القضايا‭ ‬التي‭ ‬شاور‭ ‬فيها‭ ‬أصحابه‭ ‬أبدا؛‭ ‬بل‭ ‬قال‭ ‬لأبي‭ ‬بكر‭ ‬وعمر‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنهما‭: (‬لو‭ ‬اجتمعتما‭ ‬في‭ ‬مشورة‭ ‬ما‭ ‬خالفتكما‭).‬32‭ ‬ومعنى‭ ‬ذلك‭ ‬أن‭ ‬رأي‭ ‬الاثنين‭ ‬يرجح‭ ‬رأي‭ ‬الواحد،‭ ‬ولو‭ ‬كان‭ ‬هو‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم،‭ ‬فيما‭ ‬لايتعلق‭ ‬بالتشريع‭ ‬والتبليغ‭ ‬عن‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭ ‬طبعا‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ويدل‭ ‬على‭ ‬أصل‭ ‬مبدإ‭ ‬الأخذ‭ ‬برأي‭ ‬الأكثرية‭ ‬أحاديث‭ ‬كثيرة‭ ‬في‭ ‬لزوم‭ ‬الجماعة،‭ ‬وعصمة‭ ‬الأمة،‭ ‬واتباع‭ ‬السواد‭ ‬الأعظم‭ ‬،‭ ‬منها‭ : ‬قوله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬في‭ ‬بيان‭ ‬أفضلية‭ ‬الكثرة‭ ‬في‭ ‬الخير‭ ‬على‭ ‬القلة‭: (‬عليكم‭ ‬بالجماعة،‭ ‬وإياكم‭ ‬والفرقة،‭ ‬فإن‭ ‬الشيطان‭ ‬مع‭ ‬الواحد،‭ ‬وهو‭ ‬من‭ ‬الاثنين‭ ‬أبعد،‭ ‬من‭ ‬أراد‭ ‬بحبوحة‭ ‬الجنة‭ ‬فليلزم‭ ‬الجماعة‭)‬33‭ ‬،‭ ‬وحديث‭ ‬ابن‭ ‬عمر‭ ‬كذلك‭ ‬أن‭ ‬رسول‭ ‬الله‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬قال‭: (‬إن‭ ‬الله‭ ‬لايجمع‭ ‬أمتي‭ ‬ذ‭ ‬أو‭ ‬قال‭: ‬أمة‭ ‬محمد‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم‭ ‬ذ‭ ‬على‭ ‬ضلالة،‭ ‬ويد‭ ‬الله‭ ‬مع‭ ‬الجماعة،‭ ‬ومن‭ ‬شذ‭ ‬؛‭ ‬شذ‭ ‬في‭ ‬النار‭ ) ‬34‭ ‬،‭ ‬ومن‭ ‬الآثار‭ ‬قول‭ ‬عبد‭ ‬الله‭ ‬ابن‭ ‬مسعود‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنه‭: (‬ما‭ ‬رآه‭ ‬المسلمون‭ ‬حسنا‭ ‬فهو‭ ‬عند‭ ‬الله‭ ‬حسن،‭ ‬وما‭ ‬رأوا‭ ‬سيئا‭ ‬فهو‭ ‬عند‭ ‬الله‭ ‬سيء‭)‬35‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وجماعة‭ ‬المسلمين‭ ‬في‭ ‬هذه‭ ‬الأحاديث‭ ‬على‭ ‬أحد‭ ‬التأويلين‭ ‬هم‭ ‬جمهور‭ ‬الأمة‭ ‬أو‭ ‬الأغلبية‭ ‬فيها؛‭ ‬التي‭ ‬أشارت‭ ‬بعض‭ ‬الروايات‭ ‬إلى‭ ‬أنها‭ ‬السواد‭ ‬الأعظم؛‭ ‬فلا‭ ‬يجوز‭ ‬بعد‭ ‬ذلك‭ ‬التشكيك‭ ‬في‭ ‬الالتزام‭ ‬بقرارات‭ ‬الشورى‭ ‬الصادرة‭ ‬بالأغلبية‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وأما‭ ‬عمل‭ ‬الصحابة‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬المجال‭ ‬فمن‭ ‬أبرز‭ ‬شواهده‭ ‬وهي‭ ‬كثيرة‭: ‬طريقة‭ ‬مبايعة‭ ‬أبي‭ ‬بكر‭ ‬في‭ ‬سقيفة‭ ‬بني‭ ‬ساعدة،‭ ‬فقد‭ ‬قامت‭ ‬على‭ ‬مبدأ‭ ‬الأكثرية،‭ ‬وجعل‭ ‬عمر‭ ‬الشورى‭ ‬في‭ ‬ستة‭ ‬من‭ ‬كبار‭ ‬الصحابة،‭ ‬وأن‭ ‬يختاروا‭ ‬بالأغلبية‭ ‬واحدا‭ ‬منهم،‭ ‬فإن‭ ‬تساووا،‭ ‬اختاروا‭ ‬مرجحا‭ ‬من‭ ‬خارجهم،‭ ‬وهو‭ ‬عبد‭ ‬الله‭ ‬بن‭ ‬عمر،‭ ‬فإن‭ ‬لم‭ ‬يقبلوه،‭ ‬فالثلاثة‭ ‬الذين‭ ‬فيهم‭ ‬عبد‭ ‬الرحمن‭ ‬بن‭ ‬عوف‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وكذلك‭ ‬كانت‭ ‬سيرة‭ ‬الراشدين‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬تعالى‭ ‬عنهم؛‭ ‬فإنهم‭ ‬ما‭ ‬حملوا‭ ‬الأمة‭ ‬على‭ ‬رأي‭ ‬كرهته‭ ‬قط‭ ‬،‭ ‬ولا‭ ‬خالفوا‭ ‬جمهورهم‭ ‬أبدا‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
وهذا‭ ‬المبدأ‭ ‬مقرر‭ ‬حتى‭ ‬عند‭ ‬الفقهاء‭ ‬والمحدثين؛‭ ‬إذ‭ ‬يرجحون‭ ‬بقول‭ ‬الجمهور‭ ‬أو‭ ‬الأكثر،‭ ‬إذا‭ ‬لم‭ ‬يوجد‭ ‬مرجح‭ ‬آخر‭ ‬معتبر‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
د‭- ‬شبهات‭ ‬حول‭ ‬هذا‭ ‬الأصل‬‬‬‬‬‬‬‬
غير‭ ‬أن‭ ‬بعض‭ ‬التيارات‭ ‬تزعم‭ ‬أن‭ ‬الأخذ‭ ‬برأي‭ ‬الأغلبية‭ ‬نظام‭ ‬غربي،‭ ‬ومبدأ‭ ‬دخيل‭ ‬وليس‭ ‬بالأصيل‭ ‬،‭ ‬ولا‭ ‬صلة‭ ‬له‭ ‬بالإسلام،‭ ‬ولا‭ ‬يقول‭ ‬به‭ ‬إلا‭ ‬المتأثرون‭ ‬بهذه‭ ‬النظم‭ ‬الغربية‭ ‬الفاسدة‭ ‬والفاشلة،‭ ‬والإسلام‭ ‬في‭ ‬نظرهم‭ ‬لا‭ ‬يعتد‭ ‬بهذه‭ ‬الوسيلة،‭ ‬بل‭ ‬ينظر‭ ‬إلى‭ ‬الأمر‭ ‬في‭ ‬ذاته‭ ‬أصواب‭ ‬هو‭ ‬أم‭ ‬خطأ؟‭ ‬وأن‭ ‬الأكثرية‭ ‬تأتي‭ ‬في‭ ‬آي‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم‭ ‬في‭ ‬سياق‭ ‬الذم‭ ‬والقدح؛‭ ‬كقوله‭ ‬تعالى‭: (‬وما‭ ‬أكثر‭ ‬الناس‭ ‬ولو‭ ‬حرصت‭ ‬بمؤمنين‭) ‬36،‭ ‬وقوله‭ ‬سبحانه‭: ( ‬وإن‭ ‬تطع‭ ‬أكثر‭ ‬من‭ ‬في‭ ‬الأرض‭ ‬يضلوك‭ ‬عن‭ ‬سبيل‭ ‬الله‭)‬37،‭ ‬وقوله‭ ‬عز‭ ‬وجل‭ : ( ‬ولكن‭ ‬أكثرهم‭ ‬للحق‭ ‬كارهون‭ )‬38‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وهذا‭ ‬الكلام‭ ‬مردود‭ ‬على‭ ‬قائله،‭ ‬وهو‭ ‬قائم‭ ‬على‭ ‬الغلط‭ ‬والمغالطة‭ ‬من‭ ‬وجهين‭: ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
الوجه‭ ‬الأول
‬‭ ‬القول‭ ‬بأن‭ ‬الأخذ‭ ‬برأي‭ ‬الأكثرية‭ ‬نظام‭ ‬غربي‭ ‬وليس‭ ‬من‭ ‬الإسلام،‭ ‬هو‭ ‬خطأ‭ ‬شنيع،‭ ‬ذلك‭ ‬أنه‭ ‬ليس‭ ‬كل‭ ‬شيء‭ ‬في‭ ‬النظم‭ ‬الغربية‭ ‬باطلا‭ ‬ومخالفا‭ ‬للإسلام؛‭ ‬فهذا‭ ‬ليس‭ ‬من‭ ‬الإنصاف‭ ‬في‭ ‬شيء،‭ ‬بل‭ ‬إن‭ ‬كثيرا‭ ‬من‭ ‬هذه‭ ‬النظم‭ ‬والقوانين‭ ‬لاتخالف‭ ‬الإسلام،‭ ‬فكون‭ ‬الحاكم‭ ‬مثلا‭ ‬يجب‭ ‬أن‭ ‬يرضى‭ ‬عنه‭ ‬جمهور‭ ‬الأمة‭ ‬،‭ ‬لاينافي‭ ‬الإسلام؛‭ ‬وهو‭ ‬أحد‭ ‬القوانين‭ ‬في‭ ‬النظم‭ ‬الديمقراطية،‭ ‬وكذلك‭ ‬نظام‭ ‬الانتخاب‭ ‬والعدد‭ ‬والتصويت،‭ ‬وهو‭ ‬معمول‭ ‬به‭ ‬بطريقة‭ ‬أو‭ ‬بأخرى‭ ‬في‭ ‬شريعة‭ ‬الإسلام‭ ‬وفي‭ ‬سنة‭ ‬الراشدين‭ ‬،‭ ‬فقد‭ ‬صنعه‭ ‬عمر‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنه‭ ‬حين‭ ‬فوضته‭ ‬الأمة‭ ‬في‭ ‬اختيار‭ ‬نائب‭ ‬له،‭ ‬ولو‭ ‬كان‭ ‬الأخذ‭ ‬بقول‭ ‬الأغلبية‭ ‬منافيا‭ ‬للإسلام‭ ‬لما‭ ‬وافق‭ ‬الصحابة‭ ‬عمر‭ ‬على‭ ‬رأيه‭ ‬هذا،‭ ‬ولقالوا‭ ‬له‭: ‬لقد‭ ‬ابتدعت‭ ‬بدعة‭ ‬عظيمة‭ ‬في‭ ‬الإسلام،‭ ‬فكيف‭ ‬يكون‭ ‬الاختيار‭ ‬بترجيح‭ ‬أو‭ ‬بموافقة‭ ‬الأغلبية؛‭ ‬بل‭ ‬الأمر‭ ‬لك‭ ‬وحدك‭ ‬،‭ ‬وإقرار‭ ‬الصحابة‭ ‬له‭ ‬وعدم‭ ‬وجود‭ ‬مخالف‭ ‬في‭ ‬ذلك‭ ‬إلى‭ ‬يومنا‭ ‬هذا‭ ‬دل‭ ‬على‭ ‬أنه‭ ‬إجماع‭ ‬على‭ ‬أن‭ ‬نظام‭ ‬العدد‭ ‬والتصويت‭ ‬أصله‭ ‬مقرر‭ ‬في‭ ‬شريعة‭ ‬الإسلام،‭ ‬وليس‭ ‬نظاما‭ ‬غربيا‭ ‬صرفا‭ ‬كما‭ ‬يدعي‭ ‬المدعون‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
الوجه‭ ‬الثاني
‬‭ ‬أما‭ ‬زعمهم‭ ‬أن‭ ‬الكثرة‭ ‬قد‭ ‬جاءت‭ ‬مذمومة‭ ‬في‭ ‬القرآن‭ ‬الكريم،‭ ‬فلم‭ ‬ير‭ ‬قول‭ ‬في‭ ‬الباطل‭ ‬كهذا‭ ‬القول،‭ ‬إذ‭ ‬هو‭ ‬إنزال‭ ‬للآيات‭ ‬في‭ ‬غير‭ ‬منازلها‭ ‬،‭ ‬وتطبيق‭ ‬لها‭ ‬في‭ ‬غير‭ ‬مواقعها،‭ ‬ووضع‭ ‬لها‭ ‬في‭ ‬غير‭ ‬مواضعها؛‭ ‬لأن‭ ‬حديثنا‭ ‬هنا‭ ‬عن‭ ‬أكثرية‭ ‬فاضلة‭ ‬وخيرة‭ ‬في‭ ‬مجتمع‭ ‬مسلم،‭ ‬أما‭ ‬المراد‭ ‬بالأكثرية‭ ‬في‭ ‬الآيات‭ ‬المتقدمة‭ ‬فهو‭ ‬الأكثرية‭ ‬الضالة‭ ‬الخبيثة،‭ ‬ومعلوم‭ ‬أن‭ ‬الخبيث‭ ‬لا‭ ‬تزيده‭ ‬الكثرة‭ ‬إلا‭ ‬خبثا‭ ‬وسوءاً،‭ ‬فإهدار‭ ‬هذه‭ ‬الكثرة‭ ‬لخبثها‭ ‬لا‭ ‬لكثرتها،‭ ‬كما‭ ‬قال‭ ‬تعالى‭: ( ‬قل‭ ‬لايستوي‭ ‬الخبيث‭ ‬والطيب‭ ‬ولو‭ ‬أعجبك‭ ‬كثرة‭ ‬الخبيث‭ )‬39‭. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
ونخلص‭ - ‬من‭ ‬كل‭ ‬ما‭ ‬سبق‭ - ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬الشورى‭ ‬قد‭ ‬سبقت‭ ‬إلى‭ ‬تقرير‭ ‬القواعد‭ ‬وتأصيل‭ ‬الأصول،‭ ‬ولكنها‭ ‬تركت‭ ‬التفاصيل‭ ‬والصيغ‭ ‬والوسائل‭ ‬والآليات؛‭ ‬لاجتهادات‭ ‬المسلمين،‭ ‬وفق‭ ‬أصول‭ ‬الشريعة‭ ‬المحكمة‭ ‬ومقاصدها‭ ‬المعتبرة،‭ ‬ومقتضى‭ ‬تطور‭ ‬المصالح،‭ ‬واختلاف‭ ‬الزمان‭ ‬والمكان،‭ ‬وتجدد‭ ‬أحوال‭ ‬الإنسان‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

المحور‭ ‬الرابع‭: ‬مظاهر‭ ‬الائتلاف‭ ‬والتكامل‭ ‬بين‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

إن‭ ‬معالم‭ ‬الائتلاف‭ ‬والتكامل‭ ‬بين‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية‭ ‬واضحة‭ ‬بينة‭ ‬لمن‭ ‬بحث‭ ‬المسألة‭ ‬بإنصاف‭ ‬وتجرد‭  ‬،‭ ‬ومن‭ ‬أبرز‭ ‬هذه‭ ‬المظاهر‭ ‬والمعالم‭: ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
1‭ ‬ذ‭ ‬مناهضة‭ ‬كل‭ ‬من‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية‭ ‬للاستبداد‭ ‬والحكم‭ ‬المطلق‭ ‬القائم‭ ‬على‭ ‬القاعدة‭ ‬الفرعونية‭ ‬المعروفة‭: ( ‬ما‭ ‬أريكم‭ ‬إلا‭ ‬ما‭ ‬أرى‭ ‬وما‭ ‬أهديكم‭ ‬إلا‭ ‬سبيل‭ ‬الرشاد‭)‬40‭.
‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2‭ ‬ذ‭ ‬قيام‭ ‬كل‭ ‬من‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية‭ ‬على‭ ‬قاعدة‭ ‬الحرية،‭ ‬وهي‭ ‬أس‭ ‬التكليف‭ ‬ومناطه‭ ‬في‭ ‬التشريع‭ ‬الإسلامي،‭ ‬فلا‭ ‬تكليف‭ ‬حيث‭ ‬لا‭ ‬حرية،‭ ‬كما‭ ‬أنها‭ ‬شرط‭ ‬أساس‭ ‬في‭ ‬البيعة‭ ‬الشرعية‭ ‬القائمة‭ ‬على‭ ‬حرية‭ ‬الاختيار‭ ‬وانتفاء‭ ‬الإكراه‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3‭ ‬ذ‭ ‬اعتماد‭ ‬كل‭ ‬من‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية‭ ‬مبدأ‭ ‬الأغلبية‭ ‬معيارا‭ ‬للترجيح،‭ ‬مع‭ ‬الإشارة‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬العمل‭ ‬بهذا‭ ‬المبدأ‭ ‬في‭ ‬الإسلام‭ ‬لا‭
‬يقتصر‭ ‬على‭ ‬الشورى‭ ‬السياسية‭ ‬فحسب،‭ ‬بل‭ ‬هو‭ ‬متولج‭ ‬في‭ ‬سائر‭ ‬مجالات‭ ‬الشريعة‭ ‬وميادين‭ ‬الحياة‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
4‭ ‬ذ‭ ‬ضمانهما‭ ‬لحق‭ ‬الأقلية‭ ‬في‭ ‬المعارضة‭ ‬،‭ ‬وإبداء‭ ‬الرأي‭ ‬؛‭ ‬القائم‭ ‬على‭ ‬حق‭ ‬آخر‭ ‬أصيل‭ ‬وهو‭ ‬حق‭ ‬الاختلاف،‭ ‬والتعدد،‭ ‬والتنوع؛‭ ‬في‭ ‬إطار‭ ‬وحدة‭ ‬الأمة‭ ‬الكبرى،‭ ‬ومبادئها‭ ‬العظمى‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5‭ ‬ذ‭ ‬وحدة‭ ‬المقصد‭ ‬القائم‭ ‬على‭ ‬حفظ‭ ‬كرامة‭ ‬الإنسان،‭ ‬وتحريره‭ ‬من‭ ‬الظلم‭ ‬والطغيان،‭ ‬كما‭ ‬قال‭ ‬تعالى‭: ( ‬ولقد‭ ‬كرمنا‭ ‬بني‭ ‬آدم‭ ‬وحملناهم‭ ‬في‭ ‬البر‭ ‬والبحر‭ ‬ورزقناهم‭ ‬من‭ ‬الطيبات‭ ‬وفضلناهم‭ ‬على‭ ‬كثير‭ ‬ممن‭ ‬خلقنا‭ ‬تفضيلا‭ )‬41‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 
وإذا‭ ‬اختلفت‭ ‬الوسائل‭ ‬أحيانا‭ ‬بينهما؛‭ ‬فإن‭ ‬العبرة‭ ‬بالمقاصد‭ ‬والمعاني‭ ‬لا‭ ‬بالألفاظ‭ ‬والمباني؛‭ ‬كما‭ ‬هو‭ ‬مقرر‭ ‬في‭ ‬القواعد‭ ‬الشرعية‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

خلاصة‭ ‬ونتيجة‬‬ 

بعد‭ ‬بيان‭ ‬بعض‭ ‬أوجه‭ ‬الائتلاف‭ ‬والاختلاف‭ ‬بين‭ ‬الشورى‭ ‬والديمقراطية؛‭ ‬نخلص‭ ‬إلى‭ ‬أنه‭ ‬لا‭ ‬مانع‭ ‬من‭ ‬الاستفادة‭ ‬مما‭ ‬حققته‭ ‬الديمقراطية‭ ‬من‭ ‬منجزات‭ ‬وآليات‭ ‬ووسائل‭ ‬تصب‭ ‬في‭ ‬حماية‭ ‬الحرية‭ ‬الإنسانية‭ ‬وصيانة‭ ‬كرامتها،‭ ‬باعتبار‭ ‬أن‭ ‬ما‭ ‬بلغته‭ ‬الديمقراطية‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬المجال‭ ‬يعد‭ ‬أرقى‭ ‬ما‭ ‬أبدعه‭ ‬الاجتهاد‭ ‬البشري‭ ‬في‭ ‬مجال‭ ‬التنظيم‭ ‬السياسي‭ ‬والإداري،‭ ‬والتداول‭ ‬للسلطة،‭ ‬وهذا‭ ‬من‭ ‬قبيل‭ ‬ما‭ ‬لا‭ ‬يتم‭ ‬الواجب‭ ‬إلا‭ ‬به‭ ‬فهو‭ ‬واجب،‭ ‬وأن‭ ‬للوسائل‭ ‬حكم‭ ‬المقاصد،‭ ‬وأن‭ ‬الحكمة‭ ‬ضالة‭ ‬المؤمن،‭ ‬ولنا‭ ‬في‭ ‬سلف‭ ‬هذه‭ ‬الأمة‭ ‬أسوة‭ ‬حسنة،‭ ‬فقد‭ ‬استفادوا‭ ‬من‭ ‬تجارب‭ ‬غيرهم‭ ‬من‭ ‬الأمم‭ ‬والحضارات‭: ‬كحفر‭ ‬الخندق،‭ ‬واتخاذ‭ ‬الخاتم‭ ‬من‭ ‬جانب‭ ‬النبي‭ ‬صلى‭ ‬الله‭ ‬عليه‭ ‬وسلم،‭ ‬واستحداث‭ ‬نظام‭ ‬الدواوين‭ ‬والخراج،‭ ‬وسك‭ ‬العملات،‭ ‬واتخاذ‭ ‬البريد،‭ ‬كما‭ ‬صنع‭ ‬صحابته‭ ‬الكرام‭ ‬رضي‭ ‬الله‭ ‬عنهم‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
غير‭ ‬أنه‭ ‬لا‭ ‬بد‭ ‬من‭ ‬الإشارة‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬أخذنا‭ ‬بالديمقراطية‭ ‬ذ‭ ‬وينبغي‭ ‬أن‭ ‬نأخذ‭ ‬بها‭ ‬لأنها‭ ‬الوسيلة‭ ‬إلى‭ ‬سد‭ ‬الذريعة‭ ‬على‭ ‬المستبدين‭ ‬وأهل‭ ‬الغلو‭ ‬معا‭ ‬ذ‭ ‬هو‭ ‬أخذ‭ ‬باجتهاد‭ ‬بشري‭ ‬في‭ ‬تدبير‭ ‬الحكم‭ ‬والسياسة،‭ ‬لايزال‭ ‬خاضعا‭ ‬للتطور‭ ‬والصيرورة‭ ‬،‭ ‬وفيه‭ ‬من‭ ‬السعة‭ ‬والمرونة؛‭ ‬ما‭ ‬يثمر‭ ‬كل‭ ‬يوم‭ ‬جديدا‭ ‬زمانا‭ ‬ومكانا‭ ‬وبيئة‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
والله‭ ‬من‭ ‬وراء‭ ‬القصد،‭ ‬وهو‭ ‬يهدي‭ ‬السبيل،‭ ‬والحمد‭ ‬لله‭ ‬رب‭ ‬العالمين‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ 

هوامش

1‭  ‬متفق‭ ‬عليه‭ ‬عن‭ ‬أبي‭ ‬هريرة‭ ‬،‭ ‬أخرجه‭ ‬البخاري‭ ‬في‭ ‬كتاب‭ : ‬الأنبياء‭ ‬،‭ ‬ومسلم‭ ‬في‭ ‬الإمارة‭ ‬،‭ ‬أنظر‭ : ‬اللؤلؤ‭ ‬والمرجان‭ ‬فيما‭ ‬اتفق‭ ‬عليه‭ ‬الشيخان‭ ‬رقم‭ : ‬1208‭ ‬،‭ ‬وتمام‭ ‬الحديث‭:  ‬كلما‭ ‬هلك‭ ‬نبي‭ ‬خلفه‭ ‬نبي‭ ‬،‭ ‬وإنه‭ ‬لا‭ ‬نبي‭ ‬بعدي‭ ‬،‭ ‬وسيكون‭ ‬خلفاء‭ ‬فيكثرون‭ ‬،‭ ‬قالوا‭ : ‬فما‭ ‬تأمرنا؟‭ ‬قال‭ : ‬فوا‭ ‬ببيعة‭ ‬الأول‭ ‬فالأول‭ ‬،‭ ‬أعطوهم‭ ‬حقهم‭ ‬،‭ ‬فإن‭ ‬الله‭ ‬سائلهم‭ ‬عما‭ ‬استرعاهم‭ )‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2‭  ‬لسان‭ ‬العرب‭ ‬لابن‭ ‬منظور‭ ‬،‭ ‬مادة‭ ( ‬سوس‭ )‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3‭  ‬الطرق‭ ‬الحكمية‭ ‬في‭ ‬السياسة‭ ‬الشرعية،‭ ‬لابن‭ ‬القيم‭ ‬،‭ ‬ص‭ : ‬15‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
4‭  ‬المواقف‭ ‬للجرجاني‭ ‬3/578‭  ‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5‭  ‬نهاية‭ ‬الأقدام‭ ‬في‭ ‬علم‭ ‬الكلام‭  ‬للشهرستاني‭ ‬،‭ ‬1/168‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6‭  ‬أبكار‭ ‬الأفكار‭ ‬في‭ ‬أصول‭ ‬الدين‭ ‬للآمدي‭ ‬،‭ ‬نقلا‭ ‬عن‭ ‬كتاب‭ ‬،‭ ( ‬الإمامة‭ ‬من‭ ‬أبكار‭ ‬الأفكار‭ ) ‬لمحمد‭ ‬الزبيري‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
7‭  ‬المقدمة‭ ‬لابن‭ ‬خلدون‭ ‬ص‭: ‬435‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
8‭  ‬الرسالة‭ ‬لابن‭ ‬أبي‭ ‬زيد‭ ‬القيرواني‭ ‬ص‭ : ‬7‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
9‭  ‬المصدر‭ ‬السابق‭ ‬،‭ ‬ص‭ : ‬10‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
10‭  ‬العقيدة‭ ‬الطحاوية‭ ‬،‭ ‬ص‭ : ‬68‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
11‭  ‬النظم‭ ‬السياسية‭ ‬والقانون‭ ‬الدستوري‭ :  ‬للدكتور‭ ‬محسن‭ ‬خليل‭ ‬1‭ / ‬138‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
12‭  ‬الأنعام‭ : ‬54‭.‬‬‬‬‬‬‬
13‭  ‬من‭ ‬فقه‭ ‬الدولة‭ ‬في‭ ‬الإسلام‭ ‬،‭ ‬للدكتور‭ ‬يوسف‭ ‬القرضاوي‭ ‬ص‭: ‬139‭ ‬وما‭ ‬بعدها‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
14‭  ‬أعلى‭ ‬مراتب‭ ‬الديمقراطية‭ ‬الشورى‭ ‬،‭ ‬للدكتور‭ ‬توفيق‭ ‬محمد‭ ‬الشاوي‭ ‬ص‭ : ‬119‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
16‭  ‬يشير‭ ‬إلى‭ ‬قيد‭ (‬في‭ ‬الدين‭) ‬الوارد‭ ‬في‭ ‬تعريفه‭ ‬للبدعة‭ ‬بأنها‭ (‬عبارة‭ ‬عن‭ ‬طيقة‭ ‬في‭ ‬الدين‭ ‬مخترعة،‭ ‬تضاهي‭ ‬الشرعية،‭ ‬يقصد‭ ‬بالسلوك‭ ‬عليها‭ ‬المبالغة‭ ‬في‭ ‬التعبد‭ ‬لله‭ ‬سبحانه‭) ‬الاعتصام‭  ‬للشاطبي‭ ‬1/43‭ ‬بتحقيق‭: ‬مشهور‭ ‬بن‭ ‬حسن‭ ‬آل‭ ‬سلمان‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
17‭  ‬الاعتصام‭ ‬للشاطبي‭ ‬1/50،‭ ‬وانظر‭: ‬البدعة‭ ‬والمصلحة‭ ‬المرسلة‭ ‬للدكتور‭: ‬توفيق‭ ‬يوسف‭ ‬الواعي‭ ‬ص‭: ‬361‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
18‭  ‬مفردات‭ ‬ألفاظ‭ ‬القرآن‭ ‬للراغب‭ ‬الأصفهاني‭ ‬،‭ ‬مادة‭( ‬شور‭).‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
19‭  ‬الشورى‭ ‬في‭ ‬ظل‭ ‬نظام‭ ‬الحكم‭ ‬الإسلامي‭ ‬لعبد‭ ‬الرحمن‭ ‬عبد‭ ‬الخالق‭ ‬ص14‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
20‭  ‬أحكام‭ ‬القرآن‭ ‬لابن‭ ‬العربي‭ ‬1‭ / ‬389‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
21‭  ‬الشورى‭ ‬38‭.‬‬‬‬‬‬‬
22‭  ‬آل‭ ‬عمران‭ ‬159‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬
23‭  ‬المحرر‭ ‬الوجيز‭ ‬في‭ ‬تفسير‭ ‬الكتاب‭ ‬العزيز‭ ‬لابن‭ ‬عطية‭ ‬3‭/ ‬397‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
24‭  ‬التحرير‭ ‬والتنوير‭ ‬لمحمد‭ ‬الطاهر‭ ‬بن‭ ‬عاشور‭  ‬4/148‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
25‭  ‬البقرة‭ ‬3‭ ‬‬‬‬‬‬‬
26‭  ‬التحرير‭ ‬والتنوير‭ ‬1/400‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬
27‭  ‬النمل‭ ‬32‭ ‬‬‬‬‬‬‬
28‭  ‬أحكام‭ ‬القرآن‭ ‬3/486‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬
29‭  ‬أخرجه‭ ‬الترمذي‭ ‬في‭ ‬سننه‭ ‬،‭ ‬كتاب‭ ‬الجهاد‭ ‬،‭ ‬باب‭ ‬ما‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬المشورة‭ ‬،‭ ‬رقم‭ ‬1714‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
30‭  ‬أخرجه‭ ‬البخاري‭  ‬في‭ ‬كتاب‭ : ‬المغازي‭ ‬،‭ ‬باب‭ : ‬غزوة‭ ‬الحديبية‭  ‬رقم‭ ‬4179‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
31‭  ‬قال‭ ‬الألباني‭ ‬في‭ ‬تعليقه‭ ‬على‭ ‬فقه‭ ‬السيرة‭ : ( ‬رواه‭ ‬ابن‭ ‬هشام‭ ‬2/126-128‭ ‬عن‭ ‬ابن‭ ‬اسحاق‭ ‬عن‭ ‬الزهري‭ ‬وغيره‭ ‬مرسلا‭ ‬،‭ ‬وقد‭ ‬وصله‭ ‬أحمد‭ ‬3‭ / ‬351‭ ‬،‭ ‬من‭ ‬طريق‭ ‬أبي‭ ‬الزبير‭ ‬عن‭ ‬جابر‭ ‬نحوه‭ ‬،‭ ‬وسنده‭ ‬على‭ ‬شرط‭ ‬مسلم‭ ‬غير‭ ‬أن‭ ‬أبا‭ ‬الزبير‭ ‬مدلس‭ ‬وقد‭ ‬عنعنه‭ ‬،‭ ‬ولكن‭ ‬له‭ ‬شاهد‭ ‬من‭ ‬حديث‭ ‬ابن‭ ‬عباس‭ ‬الذي‭ ‬أخرجه‭ ‬البيهقي‭ ‬كما‭ ‬في‭ ‬البداية4/11‭ ‬بسند‭ ‬حسن‭ ‬،‭ ‬فالحديث‭ ‬صحيح‭ ‬،‭ ‬وقد‭ ‬رواه‭ ‬أحمد‭ ‬أيضا‭ ‬رقم‭ : ‬2609‭ ‬والحاكم‭ ‬2‭ / ‬128‭ -‬129‭ ‬،‭ ‬296‭ ‬ذ‭ ‬297‭ ‬وصححه‭ ‬ووافقه‭ ‬الذهبي‭ ‬،‭ ‬وهو‭ ‬حديث‭ ‬طويل‭ ‬في‭ ‬غزوة‭ ‬أحد‭) ‬فقه‭ ‬السيرة‭ ‬لمحمد‭ ‬الغزالي‭ ‬ص‭ : ‬250‭ ‬التعليق‭ ‬رقم‭ :‬1‭ ‬،‭ ‬وانظر‭ ‬أيضا‭ : ‬فقه‭ ‬السيرة‭ ‬النبوية‭ ‬للدكتور‭ ‬محمد‭ ‬سعيد‭ ‬رمضان‭ ‬البوطي‭ ‬ص‭ : ‬253‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
32‭  ‬أخرجه‭ ‬أحمد‭ ‬في‭ ‬المسند‭ ‬4‭ / ‬237‭ ‬،‭ ‬وفي‭ ‬إسناده‭ ‬شهر‭ ‬بن‭ ‬حوشب‭ : ‬صدوق‭ ‬مختلف‭ ‬فيه‭ ‬،‭ ‬ووثقه‭ ‬أحمد‭ ‬شاكر‭ ‬في‭ ‬تخريج‭ ‬المسند‭ .‬2363‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
33‭  ‬أخرجه‭ ‬الترمذي‭ ‬عن‭ ‬ابن‭ ‬عمر‭ ‬،‭ ‬كتاب‭ ‬الفتن‭ ‬باب‭ ‬،‭ ‬ما‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬لزوم‭ ‬الجماعة‭ ‬رقم‭ : ‬2165‭ ‬،‭ ‬وقال‭ : ‬هذا‭ ‬حديث‭ ‬حسن‭ ‬صحيح‭ ‬غريب‭ ‬من‭ ‬هذا‭ ‬الوجه‭ ‬،‭ ‬ورواه‭ ‬أحمد‭ ‬في‭ ‬المسند‭ ‬بلفظ‭ ( ‬بحبحة‭ ) ‬رقم‭ ‬114‭ ‬،‭ ‬وقال‭ ‬أحمد‭ ‬شاكر‭ : ‬إسناده‭ ‬صحيح‭ ‬،‭ ‬وصححه‭ ‬الألباني‭ ‬في‭ : ‬صحيح‭ ‬الترمذي‭ ‬2165‭ ‬،‭ ‬وصحيح‭ ‬ابن‭ ‬ماجة‭ ‬2363‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
34‭  ‬أخرجه‭ ‬الترمذي‭ ‬في‭ ‬كتاب‭ : ‬الفتن‭ ‬،‭ ‬باب‭ ‬ما‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬لزوم‭ ‬الجماعة‭ ‬رقم‭ : ‬2167‭ ‬،‭ ‬وصححه‭ ‬الألباني‭ ‬في‭ ‬صحيح‭ ‬الترمذي‭ ‬2/458‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
35‭  ‬رواه‭ ‬الإمام‭ ‬أحمد‭ ‬في‭ ‬المسند‭ ‬1/379‭ ‬وغيره‭ ‬،‭ ‬وهو‭ ‬حسن‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
36‭  ‬يوسف‭ : ‬103‭ ‬‬‬‬‬‬‬
37‭  ‬الأنعام‭ : ‬116‭ ‬‬‬‬‬‬‬
38‭  ‬الزخرف‭ : ‬78‭ ‬‬‬‬‬‬‬
39‭  ‬المائدة‭ : ‬100‭ ‬‬‬‬‬‬‬
40‭  ‬غافر‭ : ‬29‭ ‬‬‬‬‬‬‬
41‭  ‬الإسراء‭ : ‬70‭ ‬‬‬‬‬‬‬ 

ثبت‭ ‬المصادر‭ ‬والمراجع‭ ‬‬‬

1‭ ‬أبكار‭ ‬الأفكار‭ ‬في‭ ‬أصول‭ ‬الدين‭: ‬للآمدي،‭ ‬الفصل‭ ‬الخاص‭ ‬بالإمامة‭ ‬من‭ ‬كتابه‭ ‬المذكور‭ ‬الذي‭ ‬نشره‭ ‬مفردا‭ ‬محمد‭ ‬الزبيري‭ ‬بعنوان‭ " ‬الإمامة‭ ‬من‭ ‬أبكار‭ ‬الأفكار‭ "‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2‭ ‬أحكام‭ ‬القرآن‭ ‬لابن‭ ‬العربي،‭ ‬تحقيق‭ ‬محمد‭ ‬عبد‭ ‬القادر‭ ‬عطا،‭ ‬دار‭ ‬الكتب‭ ‬العلمية،‭ ‬بيروت،‭ ‬1416‭ ‬هـ‭ - ‬1996‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3‭ ‬أعلى‭ ‬مراتب‭ ‬الديمقراطية‭ ‬الشورى،‭ ‬للدكتور‭ ‬توفيق‭ ‬محمد‭ ‬الشاوي،‭ ‬الناشر‭ ‬الزهراء‭ ‬للإعلام‭ ‬العربي،‭ ‬القاهرة‭ ‬،‭ ‬ط‭ ‬1‭ ‬،‭ ‬1414‭ ‬هـ‭ -‬1994‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
4‭ ‬البدعة‭ ‬والمصالح‭ ‬المرسلة،‭ ‬للدكتور‭ ‬توفيق‭ ‬يوسف‭ ‬الواعي،‭ ‬مكتبة‭ ‬دار‭ ‬التراث،‭ ‬الكويت،‭ ‬ط‭ ‬1،‭ ‬1404‭ ‬هـ‭ ‬1984‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5‭ ‬التحرير‭ ‬والتنوير‭ ‬لمحمد‭ ‬الطاهر‭ ‬ابن‭ ‬عاشور،‭ ‬الدار‭ ‬التونسية‭ ‬للنشر‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6‭ ‬الرسالة‭ ‬لابن‭ ‬أبي‭ ‬زيد‭ ‬القيرواني،‭ ‬دار‭ ‬الكتب‭ ‬العلمية،‭ ‬بيروت‭ ‬ط‭ ‬1،‭ ‬1418هـ‭ - ‬1998‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
7‭ ‬سنن‭ ‬الترمذي‭ ‬بشرحه‭ ‬تحفة‭ ‬الأحوذي‭ ‬،‭ ‬تحقيق‭ : ‬عبد‭ ‬الوهاب‭ ‬عبد‭ ‬اللطيف‭ ‬،‭ ‬الفاروق‭ ‬الحديثة‭ ‬للطباعة‭ ‬والنشر‭ ‬،‭  ‬ط‭ ‬2‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
8‭ ‬الشورى‭ ‬في‭ ‬ظل‭ ‬نظام‭ ‬الحكم‭ ‬الإسلامي‭ ‬لعبد‭ ‬الرحمن‭ ‬عبد‭ ‬الخالق‭ ‬،‭ ‬كتاب‭ ‬إلكتروني‭ ‬على‭ ‬الشبكة‭ ‬العنكبوتية‭ ‬،‭ ‬موقع‭ ‬نداء‭ ‬الإيمان‭ ‬،‭ ‬www.al-eman.com‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
9‭ ‬صحيح‭ ‬البخاري،‭ ‬دار‭ ‬الكتب‭ ‬العلمية،‭ ‬بيروت،‭ ‬1420‭ ‬هـ‭ - ‬1999‭ ‬م‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
10‭ ‬صحيح‭ ‬سنن‭ ‬ابن‭ ‬ماجة‭ ‬للألباني،‭ ‬مكتب‭ ‬التربية‭ ‬العربي‭ ‬لدول‭ ‬الخليج،‭ ‬الرياض‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
11‭ ‬صحيح‭ ‬سنن‭ ‬الترمذي‭ ‬للألباني،‭ ‬مكتبة‭ ‬المعارف،‭ ‬الرياض‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
12‭ ‬صحيح‭ ‬مسلم،‭ ‬طبعة‭ ‬دار‭ ‬ابن‭ ‬حزم،‭ ‬بيروت‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
13‭ ‬الطرق‭ ‬الحكمية‭ ‬في‭ ‬السياسة‭ ‬الشرعية،‭ ‬لابن‭ ‬القيم،‭ ‬مكتبة‭ ‬البيان،‭ ‬دمشق،‭ ‬تحقيق‭ : ‬بشير‭ ‬عيون‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
14‭ ‬العقيدة‭ ‬الطحاوية‭ ‬لأبي‭ ‬جعفر‭ ‬الطحاوي،‭ ‬بشرح‭ ‬الشيخ‭ ‬محمد‭ ‬ناصر‭ ‬الدين‭ ‬الألباني،‭ ‬المكتب‭ ‬الإسلامي،‭ ‬بيروت‭ ‬ط‭ ‬2‭ ‬،‭ ‬1414‭ ‬هـ‭ ‬1993‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
15‭ ‬الاعتصام،‭ ‬للشاطبي،‭ ‬تحقيق‭: ‬مشهور‭ ‬بن‭ ‬حسن‭ ‬آل‭ ‬سلمان،‭ ‬مكتبة‭ ‬التوحيد،‭ ‬المنامة،‭ ‬البحرين،‭ ‬ط‭ ‬1،‭ ‬1421‭ ‬هـ‭ - ‬2000‭ ‬م‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
16‭ ‬فقه‭ ‬السيرة‭ : ‬لمحمد‭ ‬الغزالي،‭ ‬دار‭ ‬القلم،‭ ‬دمشق،‭ ‬ط‭ ‬7‭ ‬،‭ ‬1418‭ ‬هـ‭ ‬1998‭ ‬م‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
17‭ ‬فقه‭ ‬السيرة‭ ‬النبوية،‭ ‬للدكتور‭ ‬محمد‭ ‬سعيد‭ ‬رمضان‭ ‬البوطي،‭ ‬دار‭ ‬الفكر،‭ ‬دمشق،‭ ‬ط‭ ‬10‭ ‬،‭ ‬1411‭ ‬هـ‭ ‬1991‭ ‬م‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
18‭ ‬لسان‭ ‬العرب،‭ ‬لابن‭ ‬منظور،‭ ‬دار‭ ‬إحياء‭ ‬التراث‭ ‬العربي،‭ ‬بيروت،‭ ‬ط‭ ‬3،‭ ‬1419‭ ‬هـ-1999‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
19‭ ‬اللؤلؤ‭ ‬والمرجان‭ ‬فيما‭ ‬اتفق‭ ‬عليه‭ ‬الشيخان،‭ ‬لمحمد‭ ‬فؤاد‭ ‬عبد‭ ‬الباقي،‭ ‬دار‭ ‬الفيحاء،‭ ‬دمشق،‭ ‬ومكتبة‭ ‬السلام،‭ ‬الرياض‭ ‬،‭ ‬ط‭ ‬1‭ ‬،‭ ‬1414‭ ‬هـ‭- ‬1994‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
20‭ ‬المحرر‭ ‬الوجيز‭ ‬في‭ ‬تفسير‭ ‬الكتاب‭ ‬العزيز،‭ ‬لابن‭ ‬عطية،‭ ‬تحقيق‭ ‬مجموعة‭ ‬من‭ ‬الأساتذة،‭ ‬طبعة‭ ‬الدوحة،‭ ‬قطر‭ ‬،‭ ‬1402‭ ‬هـ-1982‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
21‭ ‬مختار‭ ‬الصحاح،‭ ‬للرازي،‭ ‬المكتبة‭ ‬العصرية،‭ ‬بيروت،‭ ‬ط‭ ‬5،‭ ‬1420‭ ‬هـ‭ ‬1999م‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
22‭ ‬مفردات‭ ‬ألفاظ‭ ‬القرآن‭ ‬للراغب‭ ‬الأصفهاني،‭ ‬دار‭ ‬القلم،‭ ‬دمشق،‭  ‬ط‭ ‬2‭ ‬،‭ ‬1418‭ ‬هـ-1997‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
23‭ ‬المقدمة‭ ‬لابن‭ ‬خلـدون،‭ ‬تحقيق‭ ‬الدكتور‭ ‬درويش‭ ‬جويدي،‭ ‬المكتبة‭ ‬العصرية،‭ ‬صيدا‭  - ‬بيـروت،‭ ‬ط‭ ‬2،‭ ‬1420‭ ‬هـ‭ ‬2000م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
24‭ ‬من‭ ‬فقه‭ ‬الدولة‭ ‬في‭ ‬الإسلام،‭ ‬للدكتور‭ ‬يوسف‭ ‬القرضاوي،‭ ‬دار‭ ‬الشروق،‭ ‬القاهرة،‭ ‬ط‭ ‬1‭ ‬،‭ ‬1417‭ ‬هـ-1997‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
25‭ ‬المواقف‭ ‬للجرجاني،‭ ‬دار‭ ‬الجيل،‭ ‬بيروت،‭ ‬ط1‭ ‬،‭ ‬1997‭ ‬م،‭ ‬تحقيق‭: ‬الدكتور‭ ‬عبد‭ ‬الرحمن‭ ‬عميرة‭ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
26‭ ‬النظم‭ ‬السياسية‭ ‬والقانون‭ ‬الدستوري،‭ ‬للدكتور‭ ‬محسن‭ ‬خليل،‭ ‬الناشر‭ ‬منشأة‭ ‬المعارف‭ ‬بالإسكندرية،‭ ‬1971‭ ‬م‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
27‭ ‬نهاية‭ ‬الأقدام‭ ‬في‭ ‬علم‭ ‬الكلام،‭ ‬للشهرستاني،‭ ‬كتاب‭ ‬إلكتروني‭ ‬على‭ ‬الشبكة‭ ‬العنكبوتية،‭ ‬موقع‭ ‬الوراق‭ ‬www.alwarraq.com‭.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
 

للاطلاع أيضا

‬الزبير‭ ‬دحان :الخلافة الراشدة، الوهم والحكم‬‬

إدريس خليفة: اللامذهبية في الفقه

ادريس بن الضاوية: الخوارج سماتهم وجامع أفكارهم

محمد بوطربوش: السلفية بين الغلوّ والاعتدال

سعيد بيهي: فتنة التكفير

فريد الانصاري: مفهوم الولاء والبراء في الإسلام

الحاكمية وظاهرة الغلو في الدين

عبد الرزاق الوزكيتي: الجاهلية مفهومها وسماتها وحكم من يصف المجتمع المسلم بها

رضوان بنشقرون: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

اليزيد الراضي: الإرهاب ودعوى الجهاد

للمزيد من المقالات

إمارة المؤمنين

أمير المؤمنين يؤدي صلاة الجمعة بمسجد "للا أسماء" بالرباط
facebook twitter youtube