دليل الإمام

قواعد الإسلام

المرشد المعين

أربعون حديثا في اصطناع المعروف

ميثاق العلماء

حكم الشرع في دعاوى الإرهاب

دليل العالم المؤطر في ميثاق العلماء

ندوة السلفية..تحقيق المفهوم وبيان المضمون

جواب الهيئة العلمية للإفتاء حول استفتاء أمير المؤمنين في موضوع المصلحة المرسلة

اشترك بالرسالة الإلكترونية

رسائل موقع الوزارة

منشورات الوزارة

المغرب

استقبال > النظرية الاندماجية > الإمام > دليل الإمام والخطيب والواعظ > النظرية الاندماجية

حسن الأسوة

: الخميس 28 يونيو 2012

المحور الأول: النظرية الاندماجية للشأن الديني

الإمام ينوب عن أمير المؤمنين ويحترم اختيارات الأمة

حسن الأسوة

إنما الأمة تبع لأئمتها، إذ هم نواب عنها في صيانة الدين وحفظ الثوابت، وإقامة الشعائر، فإنما جعل الإمام ليؤتم به. فلذلك لزم فيه حسن الأسوة وأن يكون قدوة في المجتمع؛ لأن في صلاحه صلاح المجتمع، وبزللـه يزل عَالَمٌ. والله تعالى قد ذم الذين يقولون ما لا يفعلون فقال سبحانه: "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون " (الصف: 2-3)

وقد كان من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لوفود الصحابة: « إنكم قادمون على إخوانكم؛ فأحسنوا لباسكم، وأصلحوا رحالكم، حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس ! إن الله لا يحب الفحش والتفحش»([1])

ومن المعلوم أن العلم لا بد أن يقترن بالعمل، فإن وجده وإلا ارتحل، إذ الناس لا يبالون بشقشقة لسان أو فصاحة بيان؛ إذا لم يسعف القول العمل، ولم يصدق الخُبر الخبر، ورب لسان الحال يكون أبلغ في الدعوة من لسان المقال، والعلم العاري عن العمل لا يجاوز الشفاه والآذان، كما قال الإمام البوصيري رحمه الله:

أسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَـلٍ لقد نَسَبْتُ به نَسْلاً لِذِي عُقُـمِ

أمَرْتُكَ الخَيْرَ لكنْ ما ائْتَمَرْتُ به وما اسْتَقَمْتُ فما قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ

ومما ذمه الله وأنكره القرآن على أحبار بني إسرائيل انفصال العلم عن العمل، حيث قال تعالى:" أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" (البقرة:44)

وكان علي رضي الله عنه يقول: «قصم ظهري اثنان من الناس جاهل متنسك، وعالم متهتك»([2]).

وكم من الخلق لم ينتفع الناس بدعوتهم ولم يكن لهم أثر في الدنيا؛ لأنهم أوقدوا نيران الدعاوى مع سوء القدوة، وانتحلوا صفات لم يتخلقوا بها، وتلقبوا بألقاب ليسوا أهلا لها، وعلموا الناس بما لم يأتمروا به في خاصة أنفسهم.

[1]- أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 4/227 وأبو داود 4089 والطبراني 6/95 والحاكم 4/203 بسند صحيح.

[2]- فيض القدير 6/291