وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية

كتب مدرسية للتعليم المدرسي العتيق

الأربعاء 15 ذو الحجة 1441هـ الموافق لـ 5 غشت 2020
Fiqh
Tafssir
Hadith
Osoul Al Fiqh

بين بيعتي العقبة والأحزاب أسس التربية النبوية وآثارها: درس في السيرة النبوية

بين بيعتي العقبة والأحزاب أسس التربية النبوية وآثارها درس في السيرة النبوية 

بين بيعتي العقبة والأحزاب أسس التربية النبوية وآثارها: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 17)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أسس التربية النبوية.
  2. أن أدرك آثار التربية النبوية في جيل الصحابة رضوان الله عليهم.
  3. أن أقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم في التربية والدعوة إلى الله.

تمهيد

بين بيعتي العقبة والأحزاب مرحلة مهمة عاش خلالها المسلمون أحداثا كبرى كان لها أثر واضح في مسار التربية النبوية وطريقتها؛ فقد استمر الرسول صلى الله عليه وسلم خلالها يعد صحابته الكرام رضوان الله عليهم وفق المنهاج القويم الذي حدد القرآن الكريم معالمه وأهدافه.
فما هي أهم أسس التربية النبوية في هذه المرحلة؟ وما هي آثارها؟

النصوص

نص1:

قال الله تعالى:

الأحزاب 21

الأحزاب:21

نص 2:

عن أبي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه، قال: «آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء مُتبذِّلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء، فصنع له طعاما، فقال: كل فإني صائم، قال ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فقال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان آخر الليل، قال سلمان: قم الآن، قال:فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان».
[صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب صنع الطعام والتكلف للضيف (حديث رقم 6139)].

الفهم

الشَّرْحُ

إسوة: قدوة، يقال: تأسَّى الرجل بغيره إذا اقتدى به.
آخى: من المؤاخاة، أي جعلهما كالأخوين.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج من الآيات بعض أسس التربية النبوية.
  2. أبين بعض مقاصد بناء المساجد وعمارته.
  3. أستخلص أهم القيم الواردة في الآيتين.

التحليل

أولا: أسس التربية النبوية بين بيعتي العقبة والأحزاب

قام منهاج التربية النبوية على أسس عديدة، أهمها:

  • القرآن الكريم: هو مدار التربية النبوية؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الله تعالى، ويترقى بهم في مراتب الدين من خلال القرآن الكريم تلاوة ومدارسة وتدبرا وتعلما وذكرا وتخلقا، قال تعالى:

الجمعة 2

الجمعة:2

فبآيات الذكر الحكيم تتزكى النفوس، وتتطهر القلوب، وتقوى صلة العبد بالله واليوم الآخر، ويتحقق الهدى والصلاح. قال سبحانه:

المائدة 17 18

 المائدة: 17 - 18

  • عمارة المسجد: لقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم الأهمية التربوية للمسجد، فبادر - بعد الهجرة - إلى بنائه ليكون قاعدة تتأسس عليها التربية الإيمانية لتلقي حقائق الدين وجمال أخلاقه التي تقرب إلى الله عزوجل، ومركزا للعبادة وذكر الله، وتعليم المسلمين ما ينفعهم من أمور دينهم ومعاشهم، ومؤسسة لتحقيق الوحدة وترسيخ قيم المحبة والأخوة الإسلامية، قال تعالى:

النور 36 37

النور:36 - 37

  • إخلاص القصد لله تعالى: وهو أساس عظيم للدعوة وسر نجاحها، فعليه انطلق صلى الله عليه وسلم في دعوته بمكة ثابتا محتسبا، متجردا من كل الإغراءات والمساومات والأطماع الدنيوية، وعليه تأسس ميثاق الإسلام بين الرسول صلى الله عليه وسلم والأنصار في بيعتي العقبة، وهو ما يؤكده قوله صلى الله عليه وسلم عقب بنود بيعة العقبة بقوله: «فإِن وفيتم فلكم الجنة» حتى تخلص الدعوة لله وحده قصدا وتربية وغاية، ويتحقق شرط التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما تجردت الإرادة لله عز وجل حصل التأسي الحسن بالنبي صلى الله عليه وسلم وحصلت تزكية النفس وتطهيرها، فهاهم المنافقون في المدينة لم يستفيدوا من صحبته صلى الله عليه وسلم ولم تتطهر قلوبهم، حجبهم النفاق.
  • الأسوة الحسنة: فالتربية بالقدوة من أسس التربية النبوية؛ فقد كانت حياته صلى الله عليه وسلم ترجمة عمليَّة لأخلاق القرآن، وهدي الإسلام، وحقائق الإيمان، ومقامات الإحسان، وأحكام الشريعة قولا وعملا ظاهرا وباطنا، وقدم عليه الصلاة والسلام لصحابته رضوان الله عليهم والناس أجمعين المثل الأعلى، والنموذج الكامل في عبادة الله تعالى، والسعي في الإصلاح، وتربية الناس على التوسط والاعتدال في أمور الدين والدنيا من غير إفراط ولاتفريط، فهو صلى الله عليه وسلم السراج المنير والهادي إلى صراط الله المستقيم، المبعوث بالحنيفية السمحة رحمة للعالمين، ولذلك زكاه الله تعالى بقوله:

القلم 4

سورة القلم:4

ولما سئلت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - عن خلقه عليه الصلاة و السلام، قالت: «إن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن». [صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض (حديث رقم 746)]
 لذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يحبونه صلى الله عليه وسلم ويعظمونه ويهابونه، وينصرونه، ويعزّرونه، ويفدونه بأموالهم وأنفسهم، ويكثرون الصلاة عليه، ويطيعونه في السراء والضراء استجابة لله عز وجل.

مجال التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم

ثانيا: آثار التربية النبوية

لقد أثمر المنهاج النبوي في التربية جيلا فريدا من الصحابة رضوان الله عليهم تميز بما يأتي:

  • إعطاء كل ذي حق حقه في اعتدال ووسطية توازن بين مطالب الروح والجسد والعقل، ومصالح المعاش والمعاد، وحقوق الله والفرد والأمة.
  •  معرفة الله وشدة محبته وكمال الافتقار إليه والشوق الدائم للقائه عز وجل.
  • تعلق قلبه بالقرآن الكريم والمسجد، عبادة وتزكية وتعليما ودعوة، فحمل نور القرآن الكريم ورسالة الخير والسلام للناس أجمعين، ليضيء بها أقطار الأرض استجابة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
  • إقامة مجتمع المحبة والتضامن والتكافل والجود(المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين) والعدل والمساواة والتعايش (بنود وثيقة المدينة) والشجاعة، والتضحية في سبيل حفظ الأمن والاستقرار، والوفاء بالأمانات، وحفظ العهود، والإحسان إلى الخلق لتصدق فيهم شهادة الله تعالى:

آل عمران 110

سورة ءال عمران:110

ثالثا: أهتدي وأقتدي

الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عنهم

التقويم

  1. أذكر أبرز أسس التربية النبوية.
  2. أبين آثار التربية النبوية على جيل الصحابة رضوان الله عليهم.
  3. أبرز بعض مظاهر الوسطية والاعتدال في التربية على الحقوق.
  4. أستخلص أهم القيم الواردة في الدرس لأهتدي بها.

الاستثمار

قـال الله تعالى:

آل عمران 164
سورة آل عمران :164

  1. أحدِّدُ مضمون الآية الكريمة.
  2. أستخرجُ من الآية الكريمة وظائف  الرسول صلى الله عليه وسلم وأصنفها.
  3. أبين المراد بالكتاب والحكمة في الآية الكريمة.
  4. أجمع في خطاطة آثار التربية النبوية على مجتمع الصحابة رضوان الله عليهم.

الإعداد القبلي

أبحث في المصادر والمراجع عن جوانب من حياة الصحابي الجليل مصعب بن عمير-رضي الله عنه- ودوره في نشر دعوة الإسلام.

بين بيعتي العقبة والأحزاب أسس التربية النبوية وآثارها درس في السيرة النبوية 

بين بيعتي العقبة والأحزاب أسس التربية النبوية وآثارها: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 17)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أسس التربية النبوية.
  2. أن أدرك آثار التربية النبوية في جيل الصحابة رضوان الله عليهم.
  3. أن أقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم في التربية والدعوة إلى الله.

تمهيد

بين بيعتي العقبة والأحزاب مرحلة مهمة عاش خلالها المسلمون أحداثا كبرى كان لها أثر واضح في مسار التربية النبوية وطريقتها؛ فقد استمر الرسول صلى الله عليه وسلم خلالها يعد صحابته الكرام رضوان الله عليهم وفق المنهاج القويم الذي حدد القرآن الكريم معالمه وأهدافه.
فما هي أهم أسس التربية النبوية في هذه المرحلة؟ وما هي آثارها؟

النصوص

نص1:

قال الله تعالى:

الأحزاب 21

الأحزاب:21

نص 2:

عن أبي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه، قال: «آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء مُتبذِّلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء، فصنع له طعاما، فقال: كل فإني صائم، قال ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فقال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان آخر الليل، قال سلمان: قم الآن، قال:فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان».
[صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب صنع الطعام والتكلف للضيف (حديث رقم 6139)].

الفهم

الشَّرْحُ

إسوة: قدوة، يقال: تأسَّى الرجل بغيره إذا اقتدى به.
آخى: من المؤاخاة، أي جعلهما كالأخوين.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج من الآيات بعض أسس التربية النبوية.
  2. أبين بعض مقاصد بناء المساجد وعمارته.
  3. أستخلص أهم القيم الواردة في الآيتين.

التحليل

أولا: أسس التربية النبوية بين بيعتي العقبة والأحزاب

قام منهاج التربية النبوية على أسس عديدة، أهمها:

  • القرآن الكريم: هو مدار التربية النبوية؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الله تعالى، ويترقى بهم في مراتب الدين من خلال القرآن الكريم تلاوة ومدارسة وتدبرا وتعلما وذكرا وتخلقا، قال تعالى:

الجمعة 2

الجمعة:2

فبآيات الذكر الحكيم تتزكى النفوس، وتتطهر القلوب، وتقوى صلة العبد بالله واليوم الآخر، ويتحقق الهدى والصلاح. قال سبحانه:

المائدة 17 18

 المائدة: 17 - 18

  • عمارة المسجد: لقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم الأهمية التربوية للمسجد، فبادر - بعد الهجرة - إلى بنائه ليكون قاعدة تتأسس عليها التربية الإيمانية لتلقي حقائق الدين وجمال أخلاقه التي تقرب إلى الله عزوجل، ومركزا للعبادة وذكر الله، وتعليم المسلمين ما ينفعهم من أمور دينهم ومعاشهم، ومؤسسة لتحقيق الوحدة وترسيخ قيم المحبة والأخوة الإسلامية، قال تعالى:

النور 36 37

النور:36 - 37

  • إخلاص القصد لله تعالى: وهو أساس عظيم للدعوة وسر نجاحها، فعليه انطلق صلى الله عليه وسلم في دعوته بمكة ثابتا محتسبا، متجردا من كل الإغراءات والمساومات والأطماع الدنيوية، وعليه تأسس ميثاق الإسلام بين الرسول صلى الله عليه وسلم والأنصار في بيعتي العقبة، وهو ما يؤكده قوله صلى الله عليه وسلم عقب بنود بيعة العقبة بقوله: «فإِن وفيتم فلكم الجنة» حتى تخلص الدعوة لله وحده قصدا وتربية وغاية، ويتحقق شرط التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما تجردت الإرادة لله عز وجل حصل التأسي الحسن بالنبي صلى الله عليه وسلم وحصلت تزكية النفس وتطهيرها، فهاهم المنافقون في المدينة لم يستفيدوا من صحبته صلى الله عليه وسلم ولم تتطهر قلوبهم، حجبهم النفاق.
  • الأسوة الحسنة: فالتربية بالقدوة من أسس التربية النبوية؛ فقد كانت حياته صلى الله عليه وسلم ترجمة عمليَّة لأخلاق القرآن، وهدي الإسلام، وحقائق الإيمان، ومقامات الإحسان، وأحكام الشريعة قولا وعملا ظاهرا وباطنا، وقدم عليه الصلاة والسلام لصحابته رضوان الله عليهم والناس أجمعين المثل الأعلى، والنموذج الكامل في عبادة الله تعالى، والسعي في الإصلاح، وتربية الناس على التوسط والاعتدال في أمور الدين والدنيا من غير إفراط ولاتفريط، فهو صلى الله عليه وسلم السراج المنير والهادي إلى صراط الله المستقيم، المبعوث بالحنيفية السمحة رحمة للعالمين، ولذلك زكاه الله تعالى بقوله:

القلم 4

سورة القلم:4

ولما سئلت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - عن خلقه عليه الصلاة و السلام، قالت: «إن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن». [صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض (حديث رقم 746)]
 لذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يحبونه صلى الله عليه وسلم ويعظمونه ويهابونه، وينصرونه، ويعزّرونه، ويفدونه بأموالهم وأنفسهم، ويكثرون الصلاة عليه، ويطيعونه في السراء والضراء استجابة لله عز وجل.

مجال التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم

ثانيا: آثار التربية النبوية

لقد أثمر المنهاج النبوي في التربية جيلا فريدا من الصحابة رضوان الله عليهم تميز بما يأتي:

  • إعطاء كل ذي حق حقه في اعتدال ووسطية توازن بين مطالب الروح والجسد والعقل، ومصالح المعاش والمعاد، وحقوق الله والفرد والأمة.
  •  معرفة الله وشدة محبته وكمال الافتقار إليه والشوق الدائم للقائه عز وجل.
  • تعلق قلبه بالقرآن الكريم والمسجد، عبادة وتزكية وتعليما ودعوة، فحمل نور القرآن الكريم ورسالة الخير والسلام للناس أجمعين، ليضيء بها أقطار الأرض استجابة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
  • إقامة مجتمع المحبة والتضامن والتكافل والجود(المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين) والعدل والمساواة والتعايش (بنود وثيقة المدينة) والشجاعة، والتضحية في سبيل حفظ الأمن والاستقرار، والوفاء بالأمانات، وحفظ العهود، والإحسان إلى الخلق لتصدق فيهم شهادة الله تعالى:

آل عمران 110

سورة ءال عمران:110

ثالثا: أهتدي وأقتدي

الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عنهم

التقويم

  1. أذكر أبرز أسس التربية النبوية.
  2. أبين آثار التربية النبوية على جيل الصحابة رضوان الله عليهم.
  3. أبرز بعض مظاهر الوسطية والاعتدال في التربية على الحقوق.
  4. أستخلص أهم القيم الواردة في الدرس لأهتدي بها.

الاستثمار

قـال الله تعالى:

آل عمران 164
سورة آل عمران :164

  1. أحدِّدُ مضمون الآية الكريمة.
  2. أستخرجُ من الآية الكريمة وظائف  الرسول صلى الله عليه وسلم وأصنفها.
  3. أبين المراد بالكتاب والحكمة في الآية الكريمة.
  4. أجمع في خطاطة آثار التربية النبوية على مجتمع الصحابة رضوان الله عليهم.

الإعداد القبلي

أبحث في المصادر والمراجع عن جوانب من حياة الصحابي الجليل مصعب بن عمير-رضي الله عنه- ودوره في نشر دعوة الإسلام.

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 14 إلى 16: درس في السيرة النبوية

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 14 إلى 16 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي حول الأحداث التي وقعت بين مابعد أحد ونهاية الأحزاب.
  2. أن أنمي مهاراتي المتعلقة بالتحليل والاستخلاص.
  3. أن أتمثل أخلاق  الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم سلوكا وعملا.

النشاط الأول

نص:

 «فرأى  الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعيد تنظيم رجاله على عجل، وأن يتحامل الجريح مع السليم على تكوين جيش جديد، يخرج في أعقاب قريش ليطاردها، ويمنع ما قد يجد من تكرار عدوانها!!.كانت معركة أحد في يوم السبت لخمسة عشر من شوال، وكان خروج هذا الجيش في الأحد لستة عشر منه، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد، واقتربوا من جيش أبي سفيان،... (و) عرفت قريش أنّ المسلمين عبّؤوا قواهم، وخرجوا يستأنفون القتال.وحار المشركون في أمرهم: أيعودون لحرب لا يأمنون مغبتها، وربما أفقدتهم ثمار النصر الذي أحرزوه؟ أم يمضون - لتوهم - إلى مكة؟ وفي هذه الحال يتحسن مركز المسلمين، وتخفّ مرارة الهزيمة التي لحقتهم. وقد رأى أبو سفيان أن يغنم الأوبة الرابحة».
[فقه السيرة للغزالي. ص: 275 - 276].

  1. أحدد الغزوة التي يتحدث عنها النص.
  2. أستخلص السياق الذي أتت فيه.
  3. أبين في فقرة من بضعة أسطر كيف وظف الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة لشحد همة الصحابة رضوان الله عليهم.

النشاط الثاني

أوظف ما حصلته لأملأ الجدول أسفله بعد نقله على دفتري

الأحداث سببها نتيجتها القيم المستفادة

النشاط الثالث

نص:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: »قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدا منهم».
 [صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم (الحديث3893)].

  1. أحدد السياق الزمني للواقعة.
  2. أبين كيف فهم الصحابة رضي الله عنهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وموقفه من ذلك.
  3. أستخلص القيم المستفادة من هذه الواقعة.

الإعداد القبلي

أبحث في كتب السيرة عن أسس التربية النبوية وآثارها في تزكية الصحابة رضوان الله عليهم وبناء المجتمع الإسلامي.

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 14 إلى 16 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي حول الأحداث التي وقعت بين مابعد أحد ونهاية الأحزاب.
  2. أن أنمي مهاراتي المتعلقة بالتحليل والاستخلاص.
  3. أن أتمثل أخلاق  الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم سلوكا وعملا.

النشاط الأول

نص:

 «فرأى  الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعيد تنظيم رجاله على عجل، وأن يتحامل الجريح مع السليم على تكوين جيش جديد، يخرج في أعقاب قريش ليطاردها، ويمنع ما قد يجد من تكرار عدوانها!!.كانت معركة أحد في يوم السبت لخمسة عشر من شوال، وكان خروج هذا الجيش في الأحد لستة عشر منه، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد، واقتربوا من جيش أبي سفيان،... (و) عرفت قريش أنّ المسلمين عبّؤوا قواهم، وخرجوا يستأنفون القتال.وحار المشركون في أمرهم: أيعودون لحرب لا يأمنون مغبتها، وربما أفقدتهم ثمار النصر الذي أحرزوه؟ أم يمضون - لتوهم - إلى مكة؟ وفي هذه الحال يتحسن مركز المسلمين، وتخفّ مرارة الهزيمة التي لحقتهم. وقد رأى أبو سفيان أن يغنم الأوبة الرابحة».
[فقه السيرة للغزالي. ص: 275 - 276].

  1. أحدد الغزوة التي يتحدث عنها النص.
  2. أستخلص السياق الذي أتت فيه.
  3. أبين في فقرة من بضعة أسطر كيف وظف الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة لشحد همة الصحابة رضوان الله عليهم.

النشاط الثاني

أوظف ما حصلته لأملأ الجدول أسفله بعد نقله على دفتري

الأحداث سببها نتيجتها القيم المستفادة

النشاط الثالث

نص:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: »قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنف واحدا منهم».
 [صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم (الحديث3893)].

  1. أحدد السياق الزمني للواقعة.
  2. أبين كيف فهم الصحابة رضي الله عنهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وموقفه من ذلك.
  3. أستخلص القيم المستفادة من هذه الواقعة.

الإعداد القبلي

أبحث في كتب السيرة عن أسس التربية النبوية وآثارها في تزكية الصحابة رضوان الله عليهم وبناء المجتمع الإسلامي.

المدد الإلهي وفشل حصار الأحزاب: درس في السيرة النبوية

 المدد الإلهي وفشل حصار الأحزاب درس في السيرة النبوية

المدد الإلهي وفشل حصار الأحزاب: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 16)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أهم أطوار غزوة الأحزاب ونتائجها.
  2. أن أدرك التدبير الإلهي في هزيمة الأحزاب.
  3. أن أتمثل الدروس والقيم المستفادة من أحداث هذه الغزوة.

تمهيد

جمعت قريش الأحزاب بمر الظهران، وساروا جميعا نحو المدينة مزهُوِّين بعددهم وعدتهم، وبما علموا من انضمام بني قريظة إليهم من داخل المدينة. وعلم  الرسول صلى الله عليه وسلم بخبرهم فاستعد المسلمون للدفاع عن المدينة ماديا بحفر الخندق، ونفسيا بالثبات والإيمان.
فما هي أهم أطوار هذه الغزوة؟ وماهي أبرز نتائجها؟ وما هي الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

نص1:

قال الله تعالى:

الأحزاب 9 11

الأحزاب 9 - 11

نص 2:

«كفى الله المؤمنين القتال فهزم جموع المشركين بوسيلتين... أولاهما رجل من المشركين اسمه نُعَيْم بن مسعود أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما، وعرض عليه تنفيذ أي أمر يريده النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:»إنما أنت رجل واحد فينا، ولكن خذّل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة«.... .أما الوسيلة الثانية، فهي ريح هوجاء مخيفة في ليلة مظلمة باردة، جاءت فقلبت قدورهم، واقتلعت خيامهم، وقطعت أوتادهم.»
 [فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي ص288 - بتصرف - ]

الفهم

الشَّرْحُ

بلغت القلوب الحناجر: كناية على ضيق الصدر من شدة الخوف.
الحرب خدعة: أي حيلة، ويقصد بها استعمال أي وسيلةٍ للتَّمكُّن من العدو.
خَذَّلْ: خَذَّلَهُ أي حَمَلَهُ على الفشل وتركِ القتالِ.
قطعت أوتادهم: الوَتِدُ هو ما ثُبِّتَ في الأرض لدعم وتثبيت الخيام.

استخلاص المضامين:

  1. أستنتج من الآيات الكريمة حال المسلمين في غزوة الأحزاب.
  2. أبين سبب عدم وقوع القتال في هذه الغزوة.
  3. أحدد عوامل انتصار المسلمين في هذه الغزوة.

التحليل

أولا: أهم أطوار غزوة الأحزاب

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين بعد اكتمال حفر الخندق، فجعلوا ظهورهم إلى جبل سَلْع متحصنين به، والخندق بينهم وبين المشركين ‏يمنعهم من اقتحام المدينة، مما اضطر المشركين إلى فرض الحصار على المسلمين حين فاجأتهم خطة الخندق فجعلوا يدورون حوله غضابا، يتحسسون نقطة ضعيفة ليقتحموا منها، والمسلمون يرشقونهم بالنبل، حتى لا يتجرأوا على الاقتراب منه لاقتحامه، أو ملئه بالتراب لبناء طريق للعبور عليه‏.‏ وهو ما أغضب فرسانا من قريش فيهم عمرو بن عبد وُدّ، فبحثواعن مكان ضيق من الخندق فاقتحموه، فخرج إليهم علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين، ودعا عمرو إلى المبارزة، فخرج له علي بن أبي طالب، وقضى عليه وانهزم الباقون وفروا هاربين.‏
ثم إن الله عز وجل صنع بتدبيره الحكيم أمرين هزم بهما المشركين وفرق جموعهم، وهما:
 - إسلام رجل من غطفان هو نعيم بن مسعود الأشجعي رضي الله عنه، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنا إسلامه، مبديا استعداده لنصرة الله ورسوله، فقال له رسول الله:‏ «‏‏‏إنما أنت رجل واحد، فَخذِّلْ عنا ما استطعت، فإن الحرب خدعة‏‏» فذهب من فوره إلى بني قريظة - وكان صديقاً لهم في الجاهلية - فأقنعهم بأن يطلبوا من قريش رهائن حتى يضمنوا عدم تخليهم عنهم، ثم مضى نعيم إلى قريش وقال لهم‏:‏ «إن بني قريظة قد ندموا على نقضهم عهد المسلمين، وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه، ثم يوالونه عليكم، فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم». ثم ذهب إلى غطفان فقال لهم مثل ذلك‏.‏ فلم تلبث قريش‏ أن أرسلت لبني قريظة تستعجلهم لقتال المسلمين، فاشترط بنو قريظة للمشاركة في القتال أن تسلمها قريش وغطفان رهائن منها، فقالت قريش وغطفان:‏ «صدقكم والله نعيم»، ثم أرسلوا إلى بني قريظة: «إنا والله لا نرسل إليكم أحداً، فاخرجوا معنا حتى نناجز محمداً»، فقالت قريظة‏:‏ «صدقكم والله نعيم‏.‏» فدبت الفرقة بين الأحزاب وخارت عزائمهم‏.
 - بعد أن دبت الفرقة في صفوف المشركين أرسل الله عليهم جنداً من الريح فجعلت تُقَوِّض خيامهم، ولا تدع لهم قِدْرًا إلا كفأتها، وأرسل عليهم جنداً من الملائكة يزلزلونهم، ويلقون في قلوبهم الرعب والخوف‏، فنادى فيهم أبو سفيان بالرحيل إلى مكة، فأصبح المسلمون وقد رد الله المشركين بغيظهم، لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين قتالهم، فصدق وعده، وأعز جنده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.

ثانيا: نتائج غزوة الـخندق

شكلت معركة الأحزاب مرحلة فاصلة في تاريخ الإسلام، فلم تكن معركة خسائر، إذ لم يجر فيها قتال مرير، كما قال الله تعالى:

الأحزاب 25

الأحزاب: 52

، بل كانت معركة ثبات وصبر، وابتلاء، ظهر فيها عجز المشركين وثبات المسلمين، كما تميز فيها المؤمنون الصادقون من المنافقين الذين ملأ الرعب قلوبهم وقالوا‏:‏ «كان محمد يعدنا بأن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب لقضاء حاجته»‏.
وبعد غزوة الخندق وتأكد  الرسول صلى الله عليه وسلم من خيانة بني قريظة وتآمرهم مع الأحزاب على محاصرة المدينة وحرب المسلمين، ونقضهم ميثاق المواطنة الذي عقده معهم بعد الهجرة؛ واجههم المسلمون وتخلصوا من شرهم.
[ينظر الروض الأنف. السهيلي. ج 6 ص277 - 278، وسيرة ابن هشام،ج 2 ص222 - 228، والرحيق المختوم. ص286]

ثالثا: دروس وقيم

  • اليقظة: كان  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون على علم بمخطط قريش وحلفائها لمهاجمتهم، وذلك بفضل العيون التي تمدهم بأخبار الأعداء، فلم يفاجؤوا بهجومهم.
  • الاستفادة من الإمكانيات التي يوفرها الميدان: فكل مداخل المدينة كانت محصنة إما ببنايات متشابكة، أو أشجار النخيل الكثيفة أو عبارة عن مرتفعات من صخور بركانية يصعب اختراقها، إلا المدخل الشمالي، وهناك تم حفر الخندق.
  • قوة الصبر والتحمل: عانى المسلمون من الحصار والجوع والخوف على النفس والأهل والولد، لكنهم صبروا وتحملوا وتآزروا، فتميز منهم المؤمن الصابر المحتسب، وافتضح منهم المنافقون، الذين ملأ الرعب قلوبهم، فصرحوا بما تضمره صدورهم.
  • التثبت قبل الحكم: فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج إلى بني قريظة إلا بعد أن تثبت من خبر نقضهم للعهد، ومظاهرتهم الأحزاب على المسلمين، وذلك بإرسال من كلمهم وجاء بالخبر اليقين عنهم.

رابعا : أهتدي وأقتدي

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم في غزوة الأحزاب درسا مهما في كيفية صنع النجاح مع ضعف الإمكانيات وصعوبة الظروف:

كيف أصنع النجاح

التقويم

  1. أبين دور الصحابي نعيم بن مسعود رضي الله عنه في هذه الغزوة.
  2. أبرز التدبير الإلهي في انتصار المسلمين في هذه المعركة.
  3. أستخرج أهم الدروس والقيم المستفادة من أحداث هذه المواجهة.

الاستثمار

فلما انسابت الأحزاب حول المدينة، وضيّقوا عليها الخناق لم تطر نفوس المسلمين شعاعا، بل جابهوا الحاضر المرّ وهم موطدو الأمل في غد كريم

الأحزاب 22

الأحزاب: 22

.أما الواهنون والمرتابون ومرضى القلوب فقد تندّروا بأحاديث الفتح، وظنوها أماني المغرورين، وقالوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :يخبركم أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى، وأنتم تحفرون الخندق لا تستطيعون أن تبرزوا.» [فقه السيرة محمد الغزالي ص 300]

شكلت غزوة الأحزاب امتحانا عسيرا للصحابة رضوان الله عليهم؛ اعتمادا على النص ورصيدي من القرآن الكريم أحرر مقالا مركزا أبين فيه:

  1. شدة الاختبار الذي اجتازه المسلمون في هذه الغزوة.
  2. مواقف الصحابة رضوان الله عليهم في هذه الغزوة.
  3. الفوائد التي خرج بها المسلمون من هذا الاختبار الصعب.

الإعداد القبلي

أراجع الدروس الثلاثة الأخيرة استعدادا لأنشطة التقوية والدعم، ثم أعد أجوبة الأسئلة التي تذيلها.

 المدد الإلهي وفشل حصار الأحزاب درس في السيرة النبوية

المدد الإلهي وفشل حصار الأحزاب: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 16)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أهم أطوار غزوة الأحزاب ونتائجها.
  2. أن أدرك التدبير الإلهي في هزيمة الأحزاب.
  3. أن أتمثل الدروس والقيم المستفادة من أحداث هذه الغزوة.

تمهيد

جمعت قريش الأحزاب بمر الظهران، وساروا جميعا نحو المدينة مزهُوِّين بعددهم وعدتهم، وبما علموا من انضمام بني قريظة إليهم من داخل المدينة. وعلم  الرسول صلى الله عليه وسلم بخبرهم فاستعد المسلمون للدفاع عن المدينة ماديا بحفر الخندق، ونفسيا بالثبات والإيمان.
فما هي أهم أطوار هذه الغزوة؟ وماهي أبرز نتائجها؟ وما هي الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

نص1:

قال الله تعالى:

الأحزاب 9 11

الأحزاب 9 - 11

نص 2:

«كفى الله المؤمنين القتال فهزم جموع المشركين بوسيلتين... أولاهما رجل من المشركين اسمه نُعَيْم بن مسعود أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما، وعرض عليه تنفيذ أي أمر يريده النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:»إنما أنت رجل واحد فينا، ولكن خذّل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة«.... .أما الوسيلة الثانية، فهي ريح هوجاء مخيفة في ليلة مظلمة باردة، جاءت فقلبت قدورهم، واقتلعت خيامهم، وقطعت أوتادهم.»
 [فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي ص288 - بتصرف - ]

الفهم

الشَّرْحُ

بلغت القلوب الحناجر: كناية على ضيق الصدر من شدة الخوف.
الحرب خدعة: أي حيلة، ويقصد بها استعمال أي وسيلةٍ للتَّمكُّن من العدو.
خَذَّلْ: خَذَّلَهُ أي حَمَلَهُ على الفشل وتركِ القتالِ.
قطعت أوتادهم: الوَتِدُ هو ما ثُبِّتَ في الأرض لدعم وتثبيت الخيام.

استخلاص المضامين:

  1. أستنتج من الآيات الكريمة حال المسلمين في غزوة الأحزاب.
  2. أبين سبب عدم وقوع القتال في هذه الغزوة.
  3. أحدد عوامل انتصار المسلمين في هذه الغزوة.

التحليل

أولا: أهم أطوار غزوة الأحزاب

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين بعد اكتمال حفر الخندق، فجعلوا ظهورهم إلى جبل سَلْع متحصنين به، والخندق بينهم وبين المشركين ‏يمنعهم من اقتحام المدينة، مما اضطر المشركين إلى فرض الحصار على المسلمين حين فاجأتهم خطة الخندق فجعلوا يدورون حوله غضابا، يتحسسون نقطة ضعيفة ليقتحموا منها، والمسلمون يرشقونهم بالنبل، حتى لا يتجرأوا على الاقتراب منه لاقتحامه، أو ملئه بالتراب لبناء طريق للعبور عليه‏.‏ وهو ما أغضب فرسانا من قريش فيهم عمرو بن عبد وُدّ، فبحثواعن مكان ضيق من الخندق فاقتحموه، فخرج إليهم علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين، ودعا عمرو إلى المبارزة، فخرج له علي بن أبي طالب، وقضى عليه وانهزم الباقون وفروا هاربين.‏
ثم إن الله عز وجل صنع بتدبيره الحكيم أمرين هزم بهما المشركين وفرق جموعهم، وهما:
 - إسلام رجل من غطفان هو نعيم بن مسعود الأشجعي رضي الله عنه، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنا إسلامه، مبديا استعداده لنصرة الله ورسوله، فقال له رسول الله:‏ «‏‏‏إنما أنت رجل واحد، فَخذِّلْ عنا ما استطعت، فإن الحرب خدعة‏‏» فذهب من فوره إلى بني قريظة - وكان صديقاً لهم في الجاهلية - فأقنعهم بأن يطلبوا من قريش رهائن حتى يضمنوا عدم تخليهم عنهم، ثم مضى نعيم إلى قريش وقال لهم‏:‏ «إن بني قريظة قد ندموا على نقضهم عهد المسلمين، وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه، ثم يوالونه عليكم، فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم». ثم ذهب إلى غطفان فقال لهم مثل ذلك‏.‏ فلم تلبث قريش‏ أن أرسلت لبني قريظة تستعجلهم لقتال المسلمين، فاشترط بنو قريظة للمشاركة في القتال أن تسلمها قريش وغطفان رهائن منها، فقالت قريش وغطفان:‏ «صدقكم والله نعيم»، ثم أرسلوا إلى بني قريظة: «إنا والله لا نرسل إليكم أحداً، فاخرجوا معنا حتى نناجز محمداً»، فقالت قريظة‏:‏ «صدقكم والله نعيم‏.‏» فدبت الفرقة بين الأحزاب وخارت عزائمهم‏.
 - بعد أن دبت الفرقة في صفوف المشركين أرسل الله عليهم جنداً من الريح فجعلت تُقَوِّض خيامهم، ولا تدع لهم قِدْرًا إلا كفأتها، وأرسل عليهم جنداً من الملائكة يزلزلونهم، ويلقون في قلوبهم الرعب والخوف‏، فنادى فيهم أبو سفيان بالرحيل إلى مكة، فأصبح المسلمون وقد رد الله المشركين بغيظهم، لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين قتالهم، فصدق وعده، وأعز جنده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.

ثانيا: نتائج غزوة الـخندق

شكلت معركة الأحزاب مرحلة فاصلة في تاريخ الإسلام، فلم تكن معركة خسائر، إذ لم يجر فيها قتال مرير، كما قال الله تعالى:

الأحزاب 25

الأحزاب: 52

، بل كانت معركة ثبات وصبر، وابتلاء، ظهر فيها عجز المشركين وثبات المسلمين، كما تميز فيها المؤمنون الصادقون من المنافقين الذين ملأ الرعب قلوبهم وقالوا‏:‏ «كان محمد يعدنا بأن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب لقضاء حاجته»‏.
وبعد غزوة الخندق وتأكد  الرسول صلى الله عليه وسلم من خيانة بني قريظة وتآمرهم مع الأحزاب على محاصرة المدينة وحرب المسلمين، ونقضهم ميثاق المواطنة الذي عقده معهم بعد الهجرة؛ واجههم المسلمون وتخلصوا من شرهم.
[ينظر الروض الأنف. السهيلي. ج 6 ص277 - 278، وسيرة ابن هشام،ج 2 ص222 - 228، والرحيق المختوم. ص286]

ثالثا: دروس وقيم

  • اليقظة: كان  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون على علم بمخطط قريش وحلفائها لمهاجمتهم، وذلك بفضل العيون التي تمدهم بأخبار الأعداء، فلم يفاجؤوا بهجومهم.
  • الاستفادة من الإمكانيات التي يوفرها الميدان: فكل مداخل المدينة كانت محصنة إما ببنايات متشابكة، أو أشجار النخيل الكثيفة أو عبارة عن مرتفعات من صخور بركانية يصعب اختراقها، إلا المدخل الشمالي، وهناك تم حفر الخندق.
  • قوة الصبر والتحمل: عانى المسلمون من الحصار والجوع والخوف على النفس والأهل والولد، لكنهم صبروا وتحملوا وتآزروا، فتميز منهم المؤمن الصابر المحتسب، وافتضح منهم المنافقون، الذين ملأ الرعب قلوبهم، فصرحوا بما تضمره صدورهم.
  • التثبت قبل الحكم: فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج إلى بني قريظة إلا بعد أن تثبت من خبر نقضهم للعهد، ومظاهرتهم الأحزاب على المسلمين، وذلك بإرسال من كلمهم وجاء بالخبر اليقين عنهم.

رابعا : أهتدي وأقتدي

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم في غزوة الأحزاب درسا مهما في كيفية صنع النجاح مع ضعف الإمكانيات وصعوبة الظروف:

كيف أصنع النجاح

التقويم

  1. أبين دور الصحابي نعيم بن مسعود رضي الله عنه في هذه الغزوة.
  2. أبرز التدبير الإلهي في انتصار المسلمين في هذه المعركة.
  3. أستخرج أهم الدروس والقيم المستفادة من أحداث هذه المواجهة.

الاستثمار

فلما انسابت الأحزاب حول المدينة، وضيّقوا عليها الخناق لم تطر نفوس المسلمين شعاعا، بل جابهوا الحاضر المرّ وهم موطدو الأمل في غد كريم

الأحزاب 22

الأحزاب: 22

.أما الواهنون والمرتابون ومرضى القلوب فقد تندّروا بأحاديث الفتح، وظنوها أماني المغرورين، وقالوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :يخبركم أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى، وأنتم تحفرون الخندق لا تستطيعون أن تبرزوا.» [فقه السيرة محمد الغزالي ص 300]

شكلت غزوة الأحزاب امتحانا عسيرا للصحابة رضوان الله عليهم؛ اعتمادا على النص ورصيدي من القرآن الكريم أحرر مقالا مركزا أبين فيه:

  1. شدة الاختبار الذي اجتازه المسلمون في هذه الغزوة.
  2. مواقف الصحابة رضوان الله عليهم في هذه الغزوة.
  3. الفوائد التي خرج بها المسلمون من هذا الاختبار الصعب.

الإعداد القبلي

أراجع الدروس الثلاثة الأخيرة استعدادا لأنشطة التقوية والدعم، ثم أعد أجوبة الأسئلة التي تذيلها.

قريش تحشد الأحزاب ضد المسلمين: درس في السيرة النبوية

 قريش تحشد الأحزاب ضد المسلمين درس في السيرة النبوية

قريش تحشد الأحزاب ضد المسلمين: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 15)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أسباب إقدام قريش وحلفائها على مهاجمة المدينة.
  2. أن أدرك ماتحمله النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من مشاق لحماية المدينة وأهلها.
  3. أن أقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام في جديتهم وأخدهم بالأسباب.

تمهيد

عاد الأمن للمدينة وما حولها واستقرت الأوضاع، لكن قريشا وحلفاءها لم يهدأ لهم بال، فشرعوا في التآمر من جديد على الإسلام وأهله، وخططوا مع بعض حلفائهم لمواجهة المسلمين والقضاء عليهم.
فما هو سياق تحالف الأحزاب ضد المسلمين؟ وكيف استعد المسلمون للدفاع عن المدينة؟ وما هي الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

«لما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر، فخرج نفر من أشرافهم ووجوههم إلى مكة، فألبوا قريشا ودعَوْهم إلى الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدوهم على قتاله... ثم خرجوا من عندهم فأتوا غطفان وسليما ففارقوهم على مثل ذلك. وتجهزت قريش وجمعوا أحابيشهم ومن تبعهم من العرب...وعقدوا اللواء في دار الندوة...وخرجوا يقودهم أبو سفيان... ووافتهم بنو سليم بمر الظهران... وخرجت معهم بنو أسد...وخرجت فزارة فأوعبت....، وخرج معهم غيرهم....فكان جميع القوم الذين وافوا الخندق ممن ذكر من القبائل عشرة آلاف، وهم الأحزاب»‏.
[الطبقات الكبرى لابن سعد: ج 2 ص50].

الشَّرْحُ

أجلى: أخرجَ ونفى عن المدينة.
فألَّبوا: جمعوا وحشدوا.
أحابيشهم: جمع أُحْبُوش، وهم الجماعة من الناس اختلفت أجناسهم.
فأوعبت: خرج جميع مقاتليها.
الأحزاب: القوم المجتمعون على حرب الإسلام.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج الأسباب التي دفعت قريشا لتجميع الأحزاب لمهاجمة المدينة.
  2. أعدد الجهات التي تحالفت ضد المسلمين.
  3. أستنتج الهدف الأساسي لمهاجمة الأحزاب للمدينة المنورة.

التحليل

أولا: أسباب تجمع الأحزاب ضد المسلمين

 أخفقت قريش في تحرير طرق تجارتها إلى الشام بعد أحد، فرغم ما أوقعه المشركون بالمسلمين من خسائر لم يستطيعوا القضاء عليهم، وظلت طرق التجارة القرشية غير آمنة، مما دفع قريشا إلى التفكير في تحرير طرق تجارتها ومهاجمة المسلمين في المدينة، ولتحقيق ذلك سعت إلى التحالف مع قبائل أخرى مناوئة للمسلمين، وعلى رأسها يهود بني النضير الذين كانوا حديثي العهد بالنفي والجلاء من المدينة، فذهب عدد من زعمائهم إلى خيبر، ومن هناك بدأوا مراسلة قريش والقبائل الأخرى ليثأروا بهم لأنفسهم، ويحققوا العودة إلى أرضهم وأموالهم في المدينة، وهكذا خرج وفد منهم إلى مكة فدعوا قريشاً إلى حرب المسلمين، ووعدوهم أن يقاتلوا معهم، ثم خرجوا من مكة إلى نجد حيث حالفوا قبيلة غطفان، ووعدوها بنصف تمر خيبر لإغرائها بالمشاركة في التحالف.
تجمع جيش قريش وحلفائها في مَرِّ الظهران التي تبعد قرابة أربعين كيلومترا عن مكة، حيث جاءهم من أجابهم من بني سليم مدداً لهم فصاروا في جمع عظيم.

ثانيا: الاستعداد للقاء الأحزاب وحفر الخندق

حين علم الرسول صلى الله عليه وسلم بخبر تجمع الأحزاب لغزو المدينة استشار أصحابه في الخطة المناسبة لمواجهة الموقف، وكان هذا دأبه صلى الله عليه وسلم في المواقف كلها تأليفا لقلوب أصحابه رضوان الله عليهم، وليقتدي به من بعده وتدريبا على التفكير بالمشاكل التي تواجه المجتمع والدولة، فيظهر فيهم القادة النابهون، والساسة المتمرسون، وليشعروا بمسؤوليتهم تجاه القضايا العامة ومشاركتهم فيها.
وقد أشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق في المنطقة الشمالية من المدينة، وهي المنطقة الوحيدة المكشوفة أمام الغزاة، أما الجهات الأخرى فكانت كالحصن تتشابك فيها الأبنية وأشجار النخيل وتحيطها الحَرَّات، وهي الأراضي ذات الحجارة السود التي يصعب على الإبل والمشاة السير فيها.
وقد لقيت هذه الخطة إجماعا من المسلمين فسارعوا إلى الحفر بسرعة كبيرة والرسول صلى الله عليه وسلم يحفر معهم، يقول البراء بن عازب: «لما كان يوم الأحزاب وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه، وكان كثير الشعر، فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب: اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا، وثبت الأقدام إن لاقينا». [صحيح البخاري: كتاب المغازي، باب غزوة الخندق. حديث رقم 3822].
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يلجأون إليه إذا عرضت لهم الصخرة الكبيرة فيأخذ المعول ويفتتها. فلما أنجز الخندق، وذلك في ستة أيام فقط، وضع  الرسول صلى الله عليه وسلم النساء والأطفال في حصن فارع، وهو أقوى حصون المسلمين، ورتب جيشه، فأسند ظهرهم إلى جبل سلع داخل المدينة، ووجوههم إلى الخندق الذي يفصل بينهم وبين المشركين. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد رأى أن يخفف الضغط على المدينة بمصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة، لكنه لما شاور زعماء الأنصار قالوا: لا والله، ما أعطينا الدنية من أنفسنا في الجاهلية، فكيف وقد جاء الله بالإسلام؟.
[ينظر السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: ج2 ص 419 وما بعدها، والطبقات الكبرى لابن سعد: ج2 ص66 وما بعدها].

أطلس السيرة النبوية شوقي أبو خليل ص 137

ثالثا: دروس وقيم مستفادة من استعداد المسلمين لهذه الغزوة

  • الشورى: وهي في الإسلام مبدأ عظيم لسداد الرأي، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه كثيراً، وفي غزوة الخندق شاورهم في خطة الدفاع عن المدينة ضد جيش المشركين صوب المدينة، فأشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه - بحفر الخندق، واقتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الرأي السديد وسارع إلى تنفيذه. كما شاور الأنصار في مصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة.
  • التواضع: قيمة خلقية رفيعة من قيم هذا الدين الحنيف، ويزداد التواضع جمالا حين يكون من الكبير للصغير، وهو ما ظهر جليا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء الاستعداد لهذه الغزوة، حيث باشر بنفسه حفر الخندق، ونقل التراب حتى اغبرَّ بطنه.
  • المشاركة: كان صلى الله عليه وسلم يشارك الصحابة، ولا يتميز عنهم بشيء، فكان يؤاكلهم ويخدمهم، ويشاركهم الجوع والشبع، والسراء والضراء، وشاركهم في حفر الخندق مشاركة فعلية.

رابعا : أهتدي وأقتدي

استفدت من هذا الدرس قيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم في معاملة أصحابه، أقتدي بها:

القيمة الشورى المشاركة التواضع

التقويم

  1. أستخرج المستفيدين من تآلب الأحزاب لقتال المسلمين وأهدافهم.
  2. أبين أهمية الخطة العسكرية التي استعملها المسلمون للدفاع عن المدينة.
  3. أستنتج القيم الخلقية التي أسهمت في نجاح خطة الدفاع عن المدينة.

الاستثمار

«لقد كان من جملة الوسائل الحربية التي استعملها المسلمون في هذه الغزوة حفر الخندق، والذي اقترح ذلك هو سلمان الفارسي، وقد رأيت أن النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بهذه الوسيلة الحربية وسرعان ما دعا أصحابه إلى القيام بتحقيقها. وهذا من جملة الأدلة الكثيرة التي تدل على أن الحكمة هي ضالة المؤمن، فحيثما وجدها التقطها، بل هو أولى بها من غيره، وأن الشريعة الإسلامية بمقدار ما تكره للمسلمين اتباع غيرهم وتقليدهم على غير بصيرة، تحب لهم أن يجمعوا لأنفسهم أطراف الخير كله، والمبادئ المفيدة جميعها، أينما لاح لهم ذلك، وحيثما وجد. فالقاعدة الإسلامية العامة في هذا الصدد، هي أن لا يعطل المسلم عقله الحر وتفكيره الدقيق في سلوكه وعامة شؤونه وأحواله».
 [فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي ص 230 - بتصرف -]

  1. أستخرج من النص ما يدل على أن الحكمة ضالة المؤمن من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم.
  2. أحدد موقف الإسلام من الاستفادة من تجارب الآخرين.
  3. أستتنتج من النص ما يبين كيفية إعمال العقل في الإسلام.

الإعداد القبلي

أبحث في كتب السيرة النبوية عن نتائج غزوة الخندق والعبر المستفادة منها.

 قريش تحشد الأحزاب ضد المسلمين درس في السيرة النبوية

قريش تحشد الأحزاب ضد المسلمين: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 15)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أسباب إقدام قريش وحلفائها على مهاجمة المدينة.
  2. أن أدرك ماتحمله النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من مشاق لحماية المدينة وأهلها.
  3. أن أقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام في جديتهم وأخدهم بالأسباب.

تمهيد

عاد الأمن للمدينة وما حولها واستقرت الأوضاع، لكن قريشا وحلفاءها لم يهدأ لهم بال، فشرعوا في التآمر من جديد على الإسلام وأهله، وخططوا مع بعض حلفائهم لمواجهة المسلمين والقضاء عليهم.
فما هو سياق تحالف الأحزاب ضد المسلمين؟ وكيف استعد المسلمون للدفاع عن المدينة؟ وما هي الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

«لما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر، فخرج نفر من أشرافهم ووجوههم إلى مكة، فألبوا قريشا ودعَوْهم إلى الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدوهم على قتاله... ثم خرجوا من عندهم فأتوا غطفان وسليما ففارقوهم على مثل ذلك. وتجهزت قريش وجمعوا أحابيشهم ومن تبعهم من العرب...وعقدوا اللواء في دار الندوة...وخرجوا يقودهم أبو سفيان... ووافتهم بنو سليم بمر الظهران... وخرجت معهم بنو أسد...وخرجت فزارة فأوعبت....، وخرج معهم غيرهم....فكان جميع القوم الذين وافوا الخندق ممن ذكر من القبائل عشرة آلاف، وهم الأحزاب»‏.
[الطبقات الكبرى لابن سعد: ج 2 ص50].

الشَّرْحُ

أجلى: أخرجَ ونفى عن المدينة.
فألَّبوا: جمعوا وحشدوا.
أحابيشهم: جمع أُحْبُوش، وهم الجماعة من الناس اختلفت أجناسهم.
فأوعبت: خرج جميع مقاتليها.
الأحزاب: القوم المجتمعون على حرب الإسلام.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج الأسباب التي دفعت قريشا لتجميع الأحزاب لمهاجمة المدينة.
  2. أعدد الجهات التي تحالفت ضد المسلمين.
  3. أستنتج الهدف الأساسي لمهاجمة الأحزاب للمدينة المنورة.

التحليل

أولا: أسباب تجمع الأحزاب ضد المسلمين

 أخفقت قريش في تحرير طرق تجارتها إلى الشام بعد أحد، فرغم ما أوقعه المشركون بالمسلمين من خسائر لم يستطيعوا القضاء عليهم، وظلت طرق التجارة القرشية غير آمنة، مما دفع قريشا إلى التفكير في تحرير طرق تجارتها ومهاجمة المسلمين في المدينة، ولتحقيق ذلك سعت إلى التحالف مع قبائل أخرى مناوئة للمسلمين، وعلى رأسها يهود بني النضير الذين كانوا حديثي العهد بالنفي والجلاء من المدينة، فذهب عدد من زعمائهم إلى خيبر، ومن هناك بدأوا مراسلة قريش والقبائل الأخرى ليثأروا بهم لأنفسهم، ويحققوا العودة إلى أرضهم وأموالهم في المدينة، وهكذا خرج وفد منهم إلى مكة فدعوا قريشاً إلى حرب المسلمين، ووعدوهم أن يقاتلوا معهم، ثم خرجوا من مكة إلى نجد حيث حالفوا قبيلة غطفان، ووعدوها بنصف تمر خيبر لإغرائها بالمشاركة في التحالف.
تجمع جيش قريش وحلفائها في مَرِّ الظهران التي تبعد قرابة أربعين كيلومترا عن مكة، حيث جاءهم من أجابهم من بني سليم مدداً لهم فصاروا في جمع عظيم.

ثانيا: الاستعداد للقاء الأحزاب وحفر الخندق

حين علم الرسول صلى الله عليه وسلم بخبر تجمع الأحزاب لغزو المدينة استشار أصحابه في الخطة المناسبة لمواجهة الموقف، وكان هذا دأبه صلى الله عليه وسلم في المواقف كلها تأليفا لقلوب أصحابه رضوان الله عليهم، وليقتدي به من بعده وتدريبا على التفكير بالمشاكل التي تواجه المجتمع والدولة، فيظهر فيهم القادة النابهون، والساسة المتمرسون، وليشعروا بمسؤوليتهم تجاه القضايا العامة ومشاركتهم فيها.
وقد أشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق في المنطقة الشمالية من المدينة، وهي المنطقة الوحيدة المكشوفة أمام الغزاة، أما الجهات الأخرى فكانت كالحصن تتشابك فيها الأبنية وأشجار النخيل وتحيطها الحَرَّات، وهي الأراضي ذات الحجارة السود التي يصعب على الإبل والمشاة السير فيها.
وقد لقيت هذه الخطة إجماعا من المسلمين فسارعوا إلى الحفر بسرعة كبيرة والرسول صلى الله عليه وسلم يحفر معهم، يقول البراء بن عازب: «لما كان يوم الأحزاب وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه، وكان كثير الشعر، فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب: اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا، وثبت الأقدام إن لاقينا». [صحيح البخاري: كتاب المغازي، باب غزوة الخندق. حديث رقم 3822].
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يلجأون إليه إذا عرضت لهم الصخرة الكبيرة فيأخذ المعول ويفتتها. فلما أنجز الخندق، وذلك في ستة أيام فقط، وضع  الرسول صلى الله عليه وسلم النساء والأطفال في حصن فارع، وهو أقوى حصون المسلمين، ورتب جيشه، فأسند ظهرهم إلى جبل سلع داخل المدينة، ووجوههم إلى الخندق الذي يفصل بينهم وبين المشركين. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد رأى أن يخفف الضغط على المدينة بمصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة، لكنه لما شاور زعماء الأنصار قالوا: لا والله، ما أعطينا الدنية من أنفسنا في الجاهلية، فكيف وقد جاء الله بالإسلام؟.
[ينظر السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: ج2 ص 419 وما بعدها، والطبقات الكبرى لابن سعد: ج2 ص66 وما بعدها].

أطلس السيرة النبوية شوقي أبو خليل ص 137

ثالثا: دروس وقيم مستفادة من استعداد المسلمين لهذه الغزوة

  • الشورى: وهي في الإسلام مبدأ عظيم لسداد الرأي، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه كثيراً، وفي غزوة الخندق شاورهم في خطة الدفاع عن المدينة ضد جيش المشركين صوب المدينة، فأشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه - بحفر الخندق، واقتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الرأي السديد وسارع إلى تنفيذه. كما شاور الأنصار في مصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة.
  • التواضع: قيمة خلقية رفيعة من قيم هذا الدين الحنيف، ويزداد التواضع جمالا حين يكون من الكبير للصغير، وهو ما ظهر جليا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء الاستعداد لهذه الغزوة، حيث باشر بنفسه حفر الخندق، ونقل التراب حتى اغبرَّ بطنه.
  • المشاركة: كان صلى الله عليه وسلم يشارك الصحابة، ولا يتميز عنهم بشيء، فكان يؤاكلهم ويخدمهم، ويشاركهم الجوع والشبع، والسراء والضراء، وشاركهم في حفر الخندق مشاركة فعلية.

رابعا : أهتدي وأقتدي

استفدت من هذا الدرس قيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم في معاملة أصحابه، أقتدي بها:

القيمة الشورى المشاركة التواضع

التقويم

  1. أستخرج المستفيدين من تآلب الأحزاب لقتال المسلمين وأهدافهم.
  2. أبين أهمية الخطة العسكرية التي استعملها المسلمون للدفاع عن المدينة.
  3. أستنتج القيم الخلقية التي أسهمت في نجاح خطة الدفاع عن المدينة.

الاستثمار

«لقد كان من جملة الوسائل الحربية التي استعملها المسلمون في هذه الغزوة حفر الخندق، والذي اقترح ذلك هو سلمان الفارسي، وقد رأيت أن النبي صلى الله عليه وسلم أعجب بهذه الوسيلة الحربية وسرعان ما دعا أصحابه إلى القيام بتحقيقها. وهذا من جملة الأدلة الكثيرة التي تدل على أن الحكمة هي ضالة المؤمن، فحيثما وجدها التقطها، بل هو أولى بها من غيره، وأن الشريعة الإسلامية بمقدار ما تكره للمسلمين اتباع غيرهم وتقليدهم على غير بصيرة، تحب لهم أن يجمعوا لأنفسهم أطراف الخير كله، والمبادئ المفيدة جميعها، أينما لاح لهم ذلك، وحيثما وجد. فالقاعدة الإسلامية العامة في هذا الصدد، هي أن لا يعطل المسلم عقله الحر وتفكيره الدقيق في سلوكه وعامة شؤونه وأحواله».
 [فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي ص 230 - بتصرف -]

  1. أستخرج من النص ما يدل على أن الحكمة ضالة المؤمن من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم.
  2. أحدد موقف الإسلام من الاستفادة من تجارب الآخرين.
  3. أستتنتج من النص ما يبين كيفية إعمال العقل في الإسلام.

الإعداد القبلي

أبحث في كتب السيرة النبوية عن نتائج غزوة الخندق والعبر المستفادة منها.

بين أحد والأحزاب: درس في السيرة النبوية

 بين أحد والأحزاب درس في السيرة النبوية

بين أحد والأحزاب: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 14)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أحداث مابعد مأساة الرجيع وبئر معونة ونتائجها.
  2. أن أُدرك الغاية من موقف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة.
  3. أن أتمثل القيم المستفادة من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في نصرة الدين.

تمهيد

بعد مأساة الرجيع وبئر معونة، استمر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في الدعوة إلى الله تعالى، والدفاع عن المدينة وأهلها في وجه الأعداء، فما هي أبرز الأحداث في هذه المرحلة؟ وما هي أسبابها ونتائجها؟ وما الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

«بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه في ديار بني النضير إذ ائتمر جماعة منهم على قتله، بأن يأخذ واحد منهم صخرة ويلقيها عليه من علو، فأُطلع عليه الصلاة والسلام على قصدهم فرجع وتبعه أصحابه، ثم أرسل لهم محمّد بن مسلمة يقول لهم:»اخرجوا من بلادي فقد هممتم بما هممتم من الغدر«...فتهيأ القوم للرحيل فأرسل لهم إخوانهم المنافقون يقولون: لا تخرجوا من دياركم ونحن معكم... .
وفي ربيع الآخر(السنة الرابعة للهجرة) بلغه عليه الصلاة والسلام أن قبائل من نجد يتهيؤون لحربه، ... فتجهز لهم وخرج في سبعمائة مقاتل(غزوة ذات الرقاع)... وفي شعبان(من السنة الخامسة) بلغه عليه الصلاة والسلام أن الحارث بن ضرار سيّد بني المصطلق الذين ساعدوا قريشا ... يجمع الجموع لحربه، فخرج له عليه الصلاة والسلام في جمع كثير.» [نور اليقين للخضري ص 118 - 121 –بتصرف - ] .

الفهم

الشَّرْحُ

بني النضير: قبيلة يهودية كانت تسكن حيا بالمدينة المنورة.
ذات الرقاع: سميت كذلك لأن الصحابة رضي الله عنهم، جُرحت أقدامهم من
المسير، فرقعوها بالخرق.
بني المصطلق: بطن من قبيلة خزاعة، والمصطلق جدهم هو جذيمة بن سعد.

استخلاص المضامين:

  1. أذكر الأطراف التي التى كانت تعادي  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين.
  2. أحدد أسباب تنظيم الحملات التي نظمها الرسول صلى الله عليه وسلم.
  3. أستنتج الموقف الذي كان فيه المسلمون في هذه الفترة.

التحليل

أولا: في أعقاب أحد

خرج صلى الله عليه وسلم إلى حلفائه من بني النضير في نفر من أصحابه، وكلمهم أن يعينوه في دية شخصين قتلهما عمرو بن أمية الضَّمْرِي خطئا، استنادا لما ورد في بنود معاهدته  صلى الله عليه وسلم ليهود المدينة، لكنهم بدأوا يتآمرون على الغدر به؛ فنزل الوحي يُعْلِمه صلى الله عليه وسلم بما هموا به، فنهض مسرعاً إلى المدينة، ولحقه أصحابه، فأخبرهم بما هَمَّتْ به يهود‏ بني النضير. وما لبث صلى الله عليه وسلم أن بعث محمد بن مسلمة إلى بني النضير يأمرهم بالخروج من المدينة خلال عشرة أيام، ورغم تحريض المنافقين لهم على البقاء أرغموا على الانصياع،‏ فرحل أكثرهم إلى خيبر، وذهبت طائفة منهم إلى الشام‏.
بعد ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر للموعد الذي حدده أبو سفيان عقب وقعة أحد، وانتظر المسلمون قريشا ثمانية أيام دون حضورها؛ فقد استولى على قلوب القرشيين الرعب، وتسمى هذه الحملة ببدر الثانية أوبدر الآخرة‏.
بعد عودة  الرسول صلى الله عليه وسلم بأشهر، تناهى إلى علمه بأن القبائل حول دومة الجندل - قريباً من الشام - تقطع الطريق، وحشدت جمعاً كبيرا تريد أن تهاجم المدينة. فخرج إليهم صلى الله عليه وسلم حتى باغت جمعها فتفرقت.
ولما سعى بنو المصطلق - الذين ساعدوا قريشا على حرب المسلمين في غزوة أحد - إلى إعداد العدة وجمع الجموع لمواجهة المسلمين، خرج إليهم رسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم فانتصروا عليهم، وقد كان لإطلاق سراح الأسرى أثر بالغ في تأليف قلوب بني المصطلق وإسلامهم.
[ينظر عيون الأثر لابن سيد الناس: ج2 ص 70 - 75، و سيرة ابن هشام ج2 ص210 - 211، و631]

ثانيا: دروس وعبر

  • الحرب في الإسلام وسيلة لا غاية، فقد تبين من أسباب المعارك التي خاضها المسلمون أنها كانت دفاعية لرد الظلم والعدوان، خاضعة لضوابط الشرع ورعاية حقوق المسالمين والأبرياء والأسرى، كما قرره القرآن الكريم ونص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لعبد الرحمن بن عوف: «ولا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليدا، فهذا عهد الله وسيرة نبيّه فيكم». [صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير باب تأمير الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو، (الحديث3364)].
  • الوفاء بالعهود وحفظ حقوق المواطنة وواجباتها من أسس ضمان أمن واستقرار ووحدة المجتمع الواجب حفظها وعدم نقضها، فرغم تآمر المنافقين ونقض يهود بني قريظة لميثاق المواطنة وأعراف حفظ السلم، بقي المسلمون أوفياء للعهود، وقيم السلام كما في إطلاق سراح أسرى بني المصطلق.

ثالثا: أهتدي وأقتدي

استفدت من أحداث هذه الفترة من السيرة النبوية قيما نبوية أقتدي بها:

  • أوفي بالعهد في جميع الظروف والأحوال، قال تعالى:

النحل 91

النحل:91

  • أغلب الحلول السلمية في الرد على المعتدين، قال تعالى:

الأنفال 62

الأنفال:62

التقويم

  1. أذكر الأحداث التي وقعت بعد بعث الرجيع.
  2. أبين موقف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة والنتائج المترتبة عن ذلك.
  3. أستخلص القيم النبوية المتضمنة في الدرس.

الاستثمار

الحشر 1 5

الحشر 1 - 5

أستعين بكتب التفسير لتحرير فقرة مركزة أبين فيها:

  • سبب نزول الآيات.
  • المراد بأول الحشر.
  • أهم المضامين الواردة في الآيات الكريمة.

الإعداد القبلي

أقرأ في كتب السيرة النبوية ما يتعلق بغزوة الأحزاب، وأجيب عما يلي:

  1. أحدد الظروف التي مهدت لها.
  2. أذكر الجهات التي تحالفت في هذه الغزوة ضد المسلمين.
  3. أتعرف الخطة التي اعتمدها المسلمون في هذه الغزوة.

 بين أحد والأحزاب درس في السيرة النبوية

بين أحد والأحزاب: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 14)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف أحداث مابعد مأساة الرجيع وبئر معونة ونتائجها.
  2. أن أُدرك الغاية من موقف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة.
  3. أن أتمثل القيم المستفادة من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في نصرة الدين.

تمهيد

بعد مأساة الرجيع وبئر معونة، استمر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في الدعوة إلى الله تعالى، والدفاع عن المدينة وأهلها في وجه الأعداء، فما هي أبرز الأحداث في هذه المرحلة؟ وما هي أسبابها ونتائجها؟ وما الدروس والقيم المستفادة من ذلك؟

النص

«بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه في ديار بني النضير إذ ائتمر جماعة منهم على قتله، بأن يأخذ واحد منهم صخرة ويلقيها عليه من علو، فأُطلع عليه الصلاة والسلام على قصدهم فرجع وتبعه أصحابه، ثم أرسل لهم محمّد بن مسلمة يقول لهم:»اخرجوا من بلادي فقد هممتم بما هممتم من الغدر«...فتهيأ القوم للرحيل فأرسل لهم إخوانهم المنافقون يقولون: لا تخرجوا من دياركم ونحن معكم... .
وفي ربيع الآخر(السنة الرابعة للهجرة) بلغه عليه الصلاة والسلام أن قبائل من نجد يتهيؤون لحربه، ... فتجهز لهم وخرج في سبعمائة مقاتل(غزوة ذات الرقاع)... وفي شعبان(من السنة الخامسة) بلغه عليه الصلاة والسلام أن الحارث بن ضرار سيّد بني المصطلق الذين ساعدوا قريشا ... يجمع الجموع لحربه، فخرج له عليه الصلاة والسلام في جمع كثير.» [نور اليقين للخضري ص 118 - 121 –بتصرف - ] .

الفهم

الشَّرْحُ

بني النضير: قبيلة يهودية كانت تسكن حيا بالمدينة المنورة.
ذات الرقاع: سميت كذلك لأن الصحابة رضي الله عنهم، جُرحت أقدامهم من
المسير، فرقعوها بالخرق.
بني المصطلق: بطن من قبيلة خزاعة، والمصطلق جدهم هو جذيمة بن سعد.

استخلاص المضامين:

  1. أذكر الأطراف التي التى كانت تعادي  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين.
  2. أحدد أسباب تنظيم الحملات التي نظمها الرسول صلى الله عليه وسلم.
  3. أستنتج الموقف الذي كان فيه المسلمون في هذه الفترة.

التحليل

أولا: في أعقاب أحد

خرج صلى الله عليه وسلم إلى حلفائه من بني النضير في نفر من أصحابه، وكلمهم أن يعينوه في دية شخصين قتلهما عمرو بن أمية الضَّمْرِي خطئا، استنادا لما ورد في بنود معاهدته  صلى الله عليه وسلم ليهود المدينة، لكنهم بدأوا يتآمرون على الغدر به؛ فنزل الوحي يُعْلِمه صلى الله عليه وسلم بما هموا به، فنهض مسرعاً إلى المدينة، ولحقه أصحابه، فأخبرهم بما هَمَّتْ به يهود‏ بني النضير. وما لبث صلى الله عليه وسلم أن بعث محمد بن مسلمة إلى بني النضير يأمرهم بالخروج من المدينة خلال عشرة أيام، ورغم تحريض المنافقين لهم على البقاء أرغموا على الانصياع،‏ فرحل أكثرهم إلى خيبر، وذهبت طائفة منهم إلى الشام‏.
بعد ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر للموعد الذي حدده أبو سفيان عقب وقعة أحد، وانتظر المسلمون قريشا ثمانية أيام دون حضورها؛ فقد استولى على قلوب القرشيين الرعب، وتسمى هذه الحملة ببدر الثانية أوبدر الآخرة‏.
بعد عودة  الرسول صلى الله عليه وسلم بأشهر، تناهى إلى علمه بأن القبائل حول دومة الجندل - قريباً من الشام - تقطع الطريق، وحشدت جمعاً كبيرا تريد أن تهاجم المدينة. فخرج إليهم صلى الله عليه وسلم حتى باغت جمعها فتفرقت.
ولما سعى بنو المصطلق - الذين ساعدوا قريشا على حرب المسلمين في غزوة أحد - إلى إعداد العدة وجمع الجموع لمواجهة المسلمين، خرج إليهم رسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم فانتصروا عليهم، وقد كان لإطلاق سراح الأسرى أثر بالغ في تأليف قلوب بني المصطلق وإسلامهم.
[ينظر عيون الأثر لابن سيد الناس: ج2 ص 70 - 75، و سيرة ابن هشام ج2 ص210 - 211، و631]

ثانيا: دروس وعبر

  • الحرب في الإسلام وسيلة لا غاية، فقد تبين من أسباب المعارك التي خاضها المسلمون أنها كانت دفاعية لرد الظلم والعدوان، خاضعة لضوابط الشرع ورعاية حقوق المسالمين والأبرياء والأسرى، كما قرره القرآن الكريم ونص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لعبد الرحمن بن عوف: «ولا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليدا، فهذا عهد الله وسيرة نبيّه فيكم». [صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير باب تأمير الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو، (الحديث3364)].
  • الوفاء بالعهود وحفظ حقوق المواطنة وواجباتها من أسس ضمان أمن واستقرار ووحدة المجتمع الواجب حفظها وعدم نقضها، فرغم تآمر المنافقين ونقض يهود بني قريظة لميثاق المواطنة وأعراف حفظ السلم، بقي المسلمون أوفياء للعهود، وقيم السلام كما في إطلاق سراح أسرى بني المصطلق.

ثالثا: أهتدي وأقتدي

استفدت من أحداث هذه الفترة من السيرة النبوية قيما نبوية أقتدي بها:

  • أوفي بالعهد في جميع الظروف والأحوال، قال تعالى:

النحل 91

النحل:91

  • أغلب الحلول السلمية في الرد على المعتدين، قال تعالى:

الأنفال 62

الأنفال:62

التقويم

  1. أذكر الأحداث التي وقعت بعد بعث الرجيع.
  2. أبين موقف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة والنتائج المترتبة عن ذلك.
  3. أستخلص القيم النبوية المتضمنة في الدرس.

الاستثمار

الحشر 1 5

الحشر 1 - 5

أستعين بكتب التفسير لتحرير فقرة مركزة أبين فيها:

  • سبب نزول الآيات.
  • المراد بأول الحشر.
  • أهم المضامين الواردة في الآيات الكريمة.

الإعداد القبلي

أقرأ في كتب السيرة النبوية ما يتعلق بغزوة الأحزاب، وأجيب عما يلي:

  1. أحدد الظروف التي مهدت لها.
  2. أذكر الجهات التي تحالفت في هذه الغزوة ضد المسلمين.
  3. أتعرف الخطة التي اعتمدها المسلمون في هذه الغزوة.

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13: درس في السيرة النبوية

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي في أحداث السيرة النبوية بين بدر وأحد.
  2. أن أوظف مهاراتي في التحليل والاستقراء والاستنتاج.
  3. أن أتمثل بعض القيم الإسلامية السمحة.

النشاط الأول

نص:

إن الإسلام دين خاطب القلوب والعقول بدلائل التوحيد ونسمات الإيمان، وحرص على إقناع الناس بالحكمة ودعوتهم بالتي هي أحسن. ولم يكن الإكراه الفكري والعقدي سبيلا لدعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،... . ولذلك هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة لما أصبحت دار حرب وفتنة للمسلمين، واستقر بالمدينة لينعم المسلمون بنعمة السلم والحرية، ولم تكن المنابذة وحد السيف في تاريخ الأمة إلا استثناء ودفاعا عن الأنفس... . ولذلك حرص الإسلام على دعوة غير المسلمين بالحوار وحسن الجوار وجمال الأخلاق». [دليل الإمام والخطيب والواعظ، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية، ص85،86]

  1. أَضع عنوانا مناسبا للنص.
  2. أبين المقصود بما تحته خط.
  3. أستخلص من النص نتائج استقرار المسلمين بالمدينة.
  4. يدعي البعض بأن الإسلام انتشر بحد السيف وبفعل الإكراه الفكري والعقدي؛ أناقش هذا الادعاء مستثمرا مكتسباتي وما ورد في النص.

النشاط الثاني

نص:

«وهذا الذي ابتلي به المسلمون [في غزوة أحد] درس مهم لهم يذكرهم بأمرين عظيمين تركهما المسلمون فأصيبوا؛ أولهما: طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أمره، فقد قال للرماة: «لا تبرحوا مكانكم إن نحن نُصِرْنا أو قُهِرْنا»، فعصوا أمره ونزلوا. والثاني: أن تكون الأعمال كلها لله غير منظور فيها لهذه الدنيا التي كثيرا ما تكون سببا في مصائب عظيمة، قال الله تعالى:

آل عمران 152 7

آل عمران: 152

فسبب هذا الابتلاء التنازع، فينبغي الاتفاق، والفشل فينبغي الثبات، والعصيان فينبغي الطاعة». [نور اليقين للخضري، ص: 127].

  • أستعين بالنص وبمكتسباتي السابقة لإتمام الجدول بعد نقله إلى دفتري:

العوامل التي أدت إلى انهزام جيش المسلمين

النشاط الثالث

قد يقول قائل: كيف يوافق النبي صلى الله عليه وسلم على إيفاد هاتين السريتين مع أناس ليسوا بمسلمين، وفي جوار رجل لم يدخل الإسلام، مع احتمال أن يكون هذا استدراجا للمسلمين ومكيدة للإيقاع بهم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم  من رجاحة العقل، وبعد النظر، والمواهب السياسية بالمنزلة التي لا تدفع؟ وللجواب عن ذلك نقول...:

  1. إن حفظ الجوار كان من خيرة فضائل العرب والخلق المتأصل فيهم، فاحتمال الغدر بهم مستبعد، ولا سيما أن القراء كانوا في جوار رجل له منزلته في بني عامر...
  2. إن إيفاد هاتين السريتين لم يكن إلا حلقة من حلقات الجهاد في سبيل الله، والدعوة إلى هذا الدين، والسهر على نشره بشتى الوسائل.»

 [السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة لمحمد أبو شهبة ج2 ص 242]

  1. أبين أسباب بعث  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء.
  2. أستخلص دوافع ثقة  الرسول صلى الله عليه وسلم في من طلب بعث القراء.
  3. أقارن بين أخلاق المسلمين والمشركين من خلال هذه الواقعة.

الإعداد القبلي

أبحث في مصادر ومراجع السيرة النبيوية عن الحملات التي نظمها  الرسول صلى الله عليه وسلم بين أحد والأحزاب وأهدافها، والنتائج المترتبة عنها .

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 11 إلى 13، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي في أحداث السيرة النبوية بين بدر وأحد.
  2. أن أوظف مهاراتي في التحليل والاستقراء والاستنتاج.
  3. أن أتمثل بعض القيم الإسلامية السمحة.

النشاط الأول

نص:

إن الإسلام دين خاطب القلوب والعقول بدلائل التوحيد ونسمات الإيمان، وحرص على إقناع الناس بالحكمة ودعوتهم بالتي هي أحسن. ولم يكن الإكراه الفكري والعقدي سبيلا لدعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،... . ولذلك هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة لما أصبحت دار حرب وفتنة للمسلمين، واستقر بالمدينة لينعم المسلمون بنعمة السلم والحرية، ولم تكن المنابذة وحد السيف في تاريخ الأمة إلا استثناء ودفاعا عن الأنفس... . ولذلك حرص الإسلام على دعوة غير المسلمين بالحوار وحسن الجوار وجمال الأخلاق». [دليل الإمام والخطيب والواعظ، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية، ص85،86]

  1. أَضع عنوانا مناسبا للنص.
  2. أبين المقصود بما تحته خط.
  3. أستخلص من النص نتائج استقرار المسلمين بالمدينة.
  4. يدعي البعض بأن الإسلام انتشر بحد السيف وبفعل الإكراه الفكري والعقدي؛ أناقش هذا الادعاء مستثمرا مكتسباتي وما ورد في النص.

النشاط الثاني

نص:

«وهذا الذي ابتلي به المسلمون [في غزوة أحد] درس مهم لهم يذكرهم بأمرين عظيمين تركهما المسلمون فأصيبوا؛ أولهما: طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أمره، فقد قال للرماة: «لا تبرحوا مكانكم إن نحن نُصِرْنا أو قُهِرْنا»، فعصوا أمره ونزلوا. والثاني: أن تكون الأعمال كلها لله غير منظور فيها لهذه الدنيا التي كثيرا ما تكون سببا في مصائب عظيمة، قال الله تعالى:

آل عمران 152 7

آل عمران: 152

فسبب هذا الابتلاء التنازع، فينبغي الاتفاق، والفشل فينبغي الثبات، والعصيان فينبغي الطاعة». [نور اليقين للخضري، ص: 127].

  • أستعين بالنص وبمكتسباتي السابقة لإتمام الجدول بعد نقله إلى دفتري:

العوامل التي أدت إلى انهزام جيش المسلمين

النشاط الثالث

قد يقول قائل: كيف يوافق النبي صلى الله عليه وسلم على إيفاد هاتين السريتين مع أناس ليسوا بمسلمين، وفي جوار رجل لم يدخل الإسلام، مع احتمال أن يكون هذا استدراجا للمسلمين ومكيدة للإيقاع بهم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم  من رجاحة العقل، وبعد النظر، والمواهب السياسية بالمنزلة التي لا تدفع؟ وللجواب عن ذلك نقول...:

  1. إن حفظ الجوار كان من خيرة فضائل العرب والخلق المتأصل فيهم، فاحتمال الغدر بهم مستبعد، ولا سيما أن القراء كانوا في جوار رجل له منزلته في بني عامر...
  2. إن إيفاد هاتين السريتين لم يكن إلا حلقة من حلقات الجهاد في سبيل الله، والدعوة إلى هذا الدين، والسهر على نشره بشتى الوسائل.»

 [السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة لمحمد أبو شهبة ج2 ص 242]

  1. أبين أسباب بعث  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء.
  2. أستخلص دوافع ثقة  الرسول صلى الله عليه وسلم في من طلب بعث القراء.
  3. أقارن بين أخلاق المسلمين والمشركين من خلال هذه الواقعة.

الإعداد القبلي

أبحث في مصادر ومراجع السيرة النبيوية عن الحملات التي نظمها  الرسول صلى الله عليه وسلم بين أحد والأحزاب وأهدافها، والنتائج المترتبة عنها .

بعث القراء: درس في السيرة النبوية

 بعث القراء

بعث القراء: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 13)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف ظروف بعث القراء بعد غزوة أحد وسياقه.
  2. أن أدرك دوافع بعث القراء وغاياته.
  3. أن أستشعر أهمية تضحيات الصحابة الكرام في سبيل الدعوة إلى الله.

تمهيد

لم يتوقف النشاط الدعوي رغم الأحداث التي عاشها المسلمون بعد غزوة أحد، فقد استمر رسول الله صلى الله عليه وسلم  والمسلمون في نشر دين الله تعالى رغم ما كلفهم ذلك من مشاق وتضحيات جسيمة، وفي هذا السياق جاء بعث القراء وما ترتبت عنه من نتائج. فما هي ظروف بعث القراء ونتائجه؟ وما هي العبر والدروس التي نستخلصها من هذه الواقعة؟

النص

نص 1:

«في شهر صفر من نفس السنة - أي: الرابعة من الهجرة - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عَضَلٍ والقارة، وذكروا أن فيهم إسلاما. وسألوا أن يبعث معهم من يعلمهم الدين، ويقرئهم القرآن، فبعث معهم ستة نفر... فلما كانوا بالرجيع... استصرخوا عليهم حيا من هذيل يقال لهم بنو لحيان،... فغدروا بهم.
وفي نفس الشهر ... وقعت ... مأساة أخرى أشد وأفظع من الأولى، وهي التي تعرف بوقعة بئر معونة.» [الرحيق المختوم، ص265 - 268 –بتصرف - ]

نص 2:

«يدل كل من حادثة الرجيع وبئر معونة على اشتراك المسلمين كلهم في مسؤولية الدعوة إلى الإسلام وتبصير الناس بحقيقته وأحكامه. فليس أمر الدعوة موكولا إلى الأنبياء والرسل وحدهم، أو إلى خلفائهم والعلماء دون غيرهم. وإنك لتستشعر مدى أهمية القيام بواجب هذه الدعوة، من إرسال النبي صلى الله عليه وسلم أولئك القراء الذين بلغت عدتهم سبعين شابا من خيرة أصحابه صلى الله عليه وسلم .» [فقه السيرة لمحمد سعيد رمضان البوطي ص199]

الفهم

الشَّرْحُ

عَضَلْ: قبيلة مضرية عدنانية ينتهي نسبها إلى عضل بن الديش كان موطنها شرق
مكة المكرمة.
القارة: قبيلة مجاورة لعضل.
الرجيع: مورد ماء موضعه هُذَيل قرب مكة المكرمة.
بئر المعونة: مكان يوجد شرق المدينة المنورة.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج دافع بعث النبي صلى الله عليه وسلم للقراء والحكمة من وراء ذلك.
  2. أحدد مصير القراء الذين بعثهم الرسول صلى الله عليه وسلم .

التحليل

أولا: بعث  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء

قدم وفد من قبيلتي عَضَلٍ والقارَةِ المضريتين إلى المدينة في شهر صفر من السنة الرابعة للهجرة، وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم إرسال من يفقههم في الدين، فبعث معهم وفداً وجعل عليه عاصم بن ثابت بن الأقلح أميرا. فلما وصل الوفد إلى الهَدْأَة بين عسفان ومكة، أغار عليهم بنو لحيان وهم بطن من هذيل، فأحاطوا بهم، فاحتمى الوفد بمكان مرتفع، وأعطاه الأعراب الأمان، لكنهم غدروا بهم، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في حملة إلى بني لحيان، لكنهم علموا بذلك فتفرقوا في الجبال.
وفي الشهر نفسه أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بئر معونة دعاة لأهل نجد، بطلب من عامر بن مالك، وكان قد قدم المدينة وأظهر قبول الإسلام، فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معه سبعين رجلا من خيار المسلمين، فلما وصلوا بئر معونة غدر بهم، فاستشهدوا سوى عمرو بن أمية الضمري، وكان قد تأخر عنهم فنجا، فعاد وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الخبر. [ينظر صحيح البخاري. كتاب المغازي. باب غزوة الرجيع ورعل ودكوان وبئر معونة. حديث 3858 وسيرة ابن هشام ج 2 ص184 - 185]

ثانيا: عبر ودروس

إشراك  الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في تحمل مسؤولية الدعوة إشارة إلى أن كل مسلم يجب عليه أن يُعرِّف بدينه من موقعه، وحسب إمكانياته وظروفه، بصدق وأمانة ودون تحريف؛ فعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» [صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، حديث رقم(3226)]
اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لسبعين شابا من خيرة القراء وتحميلهم مسؤولية تبليغ الدعوة وتفقيه الناس في الدين؛ يدل على تقديره صلى الله عليه وسلم للشباب وتشجيعه لهم، فمرحلة الشباب هي مرحلة القوة والعطاء قال صلى الله عليه وسلم: »اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك» [رواه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (رقم 7846)].
استجابة الصحابة رضوان الله عليهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم رغم مشقة وصعوبة المهمة يؤكد مدى حبهم وتعلقهم بنبيهم صلى الله عليه وسلم والتزامهم بتوجيهـات الوحـي، قال الله تعـالى:

النساء 58

النساء:58

ثالثا : أهتدي وأقتدي

استفدت من هذا الدرس أن مهمة الدعوة إلى الله لا يقوم بها الرسل والأنبياء فقط بل كل مسلم من موقعه، وأن هدفها الأساس هو إرشاد الناس إلى الخير:

قيمة القرآن الكريم

التقويم

  1. أستخلص ما يبين حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على نشر الدعوة بعد غزوة أحد.
  2. أستخرج الغاية من إرسال  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء.
  3. أبين أهم القيم التي استفدتها من هذا الدرس.

الاستثمار

قـال الله تعـالى:

الأنفال 59

الأنفال:59
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان».
[صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب تحريم الغدر حديث3368].

  1. أستخلص عاقبة الغدر من النصين.
  2. أحدد ثلاث قيم ينبغي التحلي بها دفعا لصفة الغدر.
  3. أقترح خطوات إجرائية لتفعيل هذه القيم.

الإعداد القبلي

أقرأ أنشطة الاستثمار وأعد أجوبة أسئلتها لأناقشها في الفصل مع أصدقائي.

 بعث القراء

بعث القراء: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 13)

أهداف الدرس

  1. أن أتعرف ظروف بعث القراء بعد غزوة أحد وسياقه.
  2. أن أدرك دوافع بعث القراء وغاياته.
  3. أن أستشعر أهمية تضحيات الصحابة الكرام في سبيل الدعوة إلى الله.

تمهيد

لم يتوقف النشاط الدعوي رغم الأحداث التي عاشها المسلمون بعد غزوة أحد، فقد استمر رسول الله صلى الله عليه وسلم  والمسلمون في نشر دين الله تعالى رغم ما كلفهم ذلك من مشاق وتضحيات جسيمة، وفي هذا السياق جاء بعث القراء وما ترتبت عنه من نتائج. فما هي ظروف بعث القراء ونتائجه؟ وما هي العبر والدروس التي نستخلصها من هذه الواقعة؟

النص

نص 1:

«في شهر صفر من نفس السنة - أي: الرابعة من الهجرة - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عَضَلٍ والقارة، وذكروا أن فيهم إسلاما. وسألوا أن يبعث معهم من يعلمهم الدين، ويقرئهم القرآن، فبعث معهم ستة نفر... فلما كانوا بالرجيع... استصرخوا عليهم حيا من هذيل يقال لهم بنو لحيان،... فغدروا بهم.
وفي نفس الشهر ... وقعت ... مأساة أخرى أشد وأفظع من الأولى، وهي التي تعرف بوقعة بئر معونة.» [الرحيق المختوم، ص265 - 268 –بتصرف - ]

نص 2:

«يدل كل من حادثة الرجيع وبئر معونة على اشتراك المسلمين كلهم في مسؤولية الدعوة إلى الإسلام وتبصير الناس بحقيقته وأحكامه. فليس أمر الدعوة موكولا إلى الأنبياء والرسل وحدهم، أو إلى خلفائهم والعلماء دون غيرهم. وإنك لتستشعر مدى أهمية القيام بواجب هذه الدعوة، من إرسال النبي صلى الله عليه وسلم أولئك القراء الذين بلغت عدتهم سبعين شابا من خيرة أصحابه صلى الله عليه وسلم .» [فقه السيرة لمحمد سعيد رمضان البوطي ص199]

الفهم

الشَّرْحُ

عَضَلْ: قبيلة مضرية عدنانية ينتهي نسبها إلى عضل بن الديش كان موطنها شرق
مكة المكرمة.
القارة: قبيلة مجاورة لعضل.
الرجيع: مورد ماء موضعه هُذَيل قرب مكة المكرمة.
بئر المعونة: مكان يوجد شرق المدينة المنورة.

استخلاص المضامين:

  1. أستخرج دافع بعث النبي صلى الله عليه وسلم للقراء والحكمة من وراء ذلك.
  2. أحدد مصير القراء الذين بعثهم الرسول صلى الله عليه وسلم .

التحليل

أولا: بعث  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء

قدم وفد من قبيلتي عَضَلٍ والقارَةِ المضريتين إلى المدينة في شهر صفر من السنة الرابعة للهجرة، وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم إرسال من يفقههم في الدين، فبعث معهم وفداً وجعل عليه عاصم بن ثابت بن الأقلح أميرا. فلما وصل الوفد إلى الهَدْأَة بين عسفان ومكة، أغار عليهم بنو لحيان وهم بطن من هذيل، فأحاطوا بهم، فاحتمى الوفد بمكان مرتفع، وأعطاه الأعراب الأمان، لكنهم غدروا بهم، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في حملة إلى بني لحيان، لكنهم علموا بذلك فتفرقوا في الجبال.
وفي الشهر نفسه أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بئر معونة دعاة لأهل نجد، بطلب من عامر بن مالك، وكان قد قدم المدينة وأظهر قبول الإسلام، فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معه سبعين رجلا من خيار المسلمين، فلما وصلوا بئر معونة غدر بهم، فاستشهدوا سوى عمرو بن أمية الضمري، وكان قد تأخر عنهم فنجا، فعاد وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الخبر. [ينظر صحيح البخاري. كتاب المغازي. باب غزوة الرجيع ورعل ودكوان وبئر معونة. حديث 3858 وسيرة ابن هشام ج 2 ص184 - 185]

ثانيا: عبر ودروس

إشراك  الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في تحمل مسؤولية الدعوة إشارة إلى أن كل مسلم يجب عليه أن يُعرِّف بدينه من موقعه، وحسب إمكانياته وظروفه، بصدق وأمانة ودون تحريف؛ فعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» [صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، حديث رقم(3226)]
اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لسبعين شابا من خيرة القراء وتحميلهم مسؤولية تبليغ الدعوة وتفقيه الناس في الدين؛ يدل على تقديره صلى الله عليه وسلم للشباب وتشجيعه لهم، فمرحلة الشباب هي مرحلة القوة والعطاء قال صلى الله عليه وسلم: »اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك» [رواه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (رقم 7846)].
استجابة الصحابة رضوان الله عليهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم رغم مشقة وصعوبة المهمة يؤكد مدى حبهم وتعلقهم بنبيهم صلى الله عليه وسلم والتزامهم بتوجيهـات الوحـي، قال الله تعـالى:

النساء 58

النساء:58

ثالثا : أهتدي وأقتدي

استفدت من هذا الدرس أن مهمة الدعوة إلى الله لا يقوم بها الرسل والأنبياء فقط بل كل مسلم من موقعه، وأن هدفها الأساس هو إرشاد الناس إلى الخير:

قيمة القرآن الكريم

التقويم

  1. أستخلص ما يبين حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على نشر الدعوة بعد غزوة أحد.
  2. أستخرج الغاية من إرسال  الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء.
  3. أبين أهم القيم التي استفدتها من هذا الدرس.

الاستثمار

قـال الله تعـالى:

الأنفال 59

الأنفال:59
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان».
[صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب تحريم الغدر حديث3368].

  1. أستخلص عاقبة الغدر من النصين.
  2. أحدد ثلاث قيم ينبغي التحلي بها دفعا لصفة الغدر.
  3. أقترح خطوات إجرائية لتفعيل هذه القيم.

الإعداد القبلي

أقرأ أنشطة الاستثمار وأعد أجوبة أسئلتها لأناقشها في الفصل مع أصدقائي.

غزوة أحد: دروس وعبر: درس في السيرة النبوية

 غزوة أحد دروس وعبر درس في السيرة النبوية

غزوة أحد: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 12)

أهداف الدرس

  1. أن أحلل أحداث غزوة أحد وأسبابها.
  2. أن أتعرف نتائج الغزوة.
  3. أن أستنتج العبر والدروس لأقتدي بها في حياتي.

تمهيد

في اليوم السابع عشر من شهر شوال من العام الثالث للهجرة – أي بعد عام واحد من غزوة بدر - خاض جيش المسلمين بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم معركة أحد ضد المشركين.
فما هي أسباب المعركة وأطوارها؟ وما هي أهم الدروس والعبر التي يمكن أن نستفيدها من ذلك؟

النص

قال تعالى

آل عمران 152 5

ءال عمران: 152

الفهم

الشَّرْحُ

تحسونهم: تقتلونهم
ليبتليكم: ليختبركم

استخلاص المضامين:

  1. عرفت غزوة أحد مرحلتيين أساسيتين في مسارها، أوضحهما.
  2. أستخرج أسباب هزيمة جيش المسلمين في المعركة.
  3. أستنبط القيمة الواردة في قوله تعالى:

آل عمران 152 2

ءال عمران: 152

التحليل

أولا: أسباب المعركة ونتائجها

اجتمع قادة قريش فأعدوا العدة واستنفروا حلفاءهم للهجوم على المدينة المنورة، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، استشار أصحابه، فاستقر الرأي على مواجهة قريش خارج المدينة لرد عدوانها.
وفي منتصف الطريق، انسحب عبد الله بن أبي بن سلول عن جيش المسلمين ومعه ثلاثمائة من أصحابه، وحين بلغ عليه الصلاة والسلام أرض المعركة، نظم صفوف الجيش جاعلا جبل أحد ترسا يحمي ظهور المسلمين ضد أعدائهم، وأمر خمسين من الرماة بالصعود إلى جبل عينين - الذي سمي فيما بعد بجبل الرماة - بقيادة عبد الله بن جبير رضي الله عنه، وأمرهم أن لا يتركوا مواقعهم حتي يأذن لهم.

ثانيا: عاقبة مخالفة الأوامر

لما التقى الجيشان ورأى الرماة هزيمة المشركين وتراجعهم نزلوا من أعلى الجبل وتركوا مواقعهم طلبا للغنائم، فالتف خالد بن الوليد من وراء الجبل مع ثلة من المقاتلين وباغت جيش المسلمين فاضطربت صفوفهم، وفقدوا مواقعهم، واندفع المشركون نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصيب صلى الله عليه وسلم في وجهه الشريف، وكسرت رباعيته، فثبت صلى الله عليه وسلم وثبت معه نفر من المؤمنين، منهم أبو دجانة، ونسيبة أم عمارة الأنصارية رضي الله عنهما، وانتهت المعركة بهزيمة المسلمين، واستشهاد سبعين صحابيا من بينهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
وأنزل الله تعالى في ذلك آيات تسلية للمسلمين على ما أصابهم، وتبيينا لسبب هزيمتهم، قال سبحانه:

آل عمران 152 3

ءال عمران:152
[ينظر السيرة النبوية دروس وعبر لمصطفى السباعي: ص 84، والرحيق المختوم: ص 232].

ثالثا: دروس وعبر

  • قيمة المسؤولية، فقد برزت في شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحرصه على تقديم النموذج في الثبات والتضحية وحسن تدبير الأمور لحماية أمن المدينة والدفاع عن أهلها.
  • قيمة طاعة القائد، فما كان الصحابة لينهزموا لو أن الرماة منهم أطاعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولزموا أماكنهم بأعلى الجبل، فالاختلاف والتنازع والعصيان من أسباب الهزيمة، قال تعالى:

آل عمران 152 4

ءال عمران:152

  • قيمة الالتزام بالواجب ورعاية المصلحة العامة، والنظر إلى مآلات الأفعال،    فلا ينبغي لمطامع الدنيا وشهوات النفس أن تنسي المرء واجباته تجاه دينه ووطنه وأمته، فلولا طمع بعض المقاتلين من المسلمين في غنائم قريش، وعدم امتثالهم لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تركوا مواقعهم وتسببوا في هزيمة المسلمين.
  • قيم التفاؤل والصبر والثبات والتضحية، والرضا بقضاء الله وقدره، فلم تكن هزيمة أحد إلا ابتلاء وتمحيصا وتربية للمسلمين ليدركوا أسباب الهزيمة فيجتنبوها، ويتحملوا ابتلاءات الحياة وشدائدها بصبر ويقين وعزيمة وإصرار، فلا يأس ولا إحباط، وقد أنزل الله ءايات مبشرات برحمة الله الواسعة وعفوه.

رابعا: أهتدي وأقتدي

أحداث غزوة أحد

التقويم

  1. أحدد أسباب معركة أحد.
  2. أبين سبب انهزام المسلمين في هذه المعركة.
  3. أسترجع أحداث معركة أحد للدلالة على القيم الآتية: المسؤولية – طاعة القائد – الصبر.

الاستثمار

«موقعة أحد فياضة بالعظات الغوالي والدروس القيمة، وقد نزلت في أدوارها وحوادثها ونتائجها آيات طوال، .... كانت امتحانا ثقيل الوطأة، محص السرائر، ومزق النقاب عن مخبوئها، فامتاز النفاق عن الإيمان، بل تميزت مراتب الإيمان نفسه، فعرف الذين ركلوا الدنيا بنعالهم فلم يعرّجوا على مطمع من مطامعها، والذين مالوا إليها بعض الميل، فنشأ عن أطماعهم التافهة ما ينشأ عن الشرر المستصغر من حرائق مروّعة.
 بدأت المعركة بانسحاب ابن أبي، وهو عمل ينطوي على استهانة بمستقبل الإسلام وغدر به في أحرج الظروف، وتلك أبرز خسائس النفاق...قال تعالى:

آل عمران 179

ءال عمران: 179
 [فقه السيرة للغزالي: ص 265 - 266].

  1. أبحث عن الآيات القرآنية التي نزلت في غزوة أحد.
  2. كانت غزوة أحد تمحيصا وابتلاء، أبين ذلك.
  3. أوضح دلالة انسحاب عبد الله بن أبي بن سلول من غزوة أحد.
  4. أستخلص أهم صفات المنافقين من خلال النص.

الإعداد القبلي

أطالع في كتب السيرة عن حدث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء وما ترتب عن ذلك من نتائج.

 غزوة أحد دروس وعبر درس في السيرة النبوية

غزوة أحد: دروس وعبر درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 12)

أهداف الدرس

  1. أن أحلل أحداث غزوة أحد وأسبابها.
  2. أن أتعرف نتائج الغزوة.
  3. أن أستنتج العبر والدروس لأقتدي بها في حياتي.

تمهيد

في اليوم السابع عشر من شهر شوال من العام الثالث للهجرة – أي بعد عام واحد من غزوة بدر - خاض جيش المسلمين بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم معركة أحد ضد المشركين.
فما هي أسباب المعركة وأطوارها؟ وما هي أهم الدروس والعبر التي يمكن أن نستفيدها من ذلك؟

النص

قال تعالى

آل عمران 152 5

ءال عمران: 152

الفهم

الشَّرْحُ

تحسونهم: تقتلونهم
ليبتليكم: ليختبركم

استخلاص المضامين:

  1. عرفت غزوة أحد مرحلتيين أساسيتين في مسارها، أوضحهما.
  2. أستخرج أسباب هزيمة جيش المسلمين في المعركة.
  3. أستنبط القيمة الواردة في قوله تعالى:

آل عمران 152 2

ءال عمران: 152

التحليل

أولا: أسباب المعركة ونتائجها

اجتمع قادة قريش فأعدوا العدة واستنفروا حلفاءهم للهجوم على المدينة المنورة، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، استشار أصحابه، فاستقر الرأي على مواجهة قريش خارج المدينة لرد عدوانها.
وفي منتصف الطريق، انسحب عبد الله بن أبي بن سلول عن جيش المسلمين ومعه ثلاثمائة من أصحابه، وحين بلغ عليه الصلاة والسلام أرض المعركة، نظم صفوف الجيش جاعلا جبل أحد ترسا يحمي ظهور المسلمين ضد أعدائهم، وأمر خمسين من الرماة بالصعود إلى جبل عينين - الذي سمي فيما بعد بجبل الرماة - بقيادة عبد الله بن جبير رضي الله عنه، وأمرهم أن لا يتركوا مواقعهم حتي يأذن لهم.

ثانيا: عاقبة مخالفة الأوامر

لما التقى الجيشان ورأى الرماة هزيمة المشركين وتراجعهم نزلوا من أعلى الجبل وتركوا مواقعهم طلبا للغنائم، فالتف خالد بن الوليد من وراء الجبل مع ثلة من المقاتلين وباغت جيش المسلمين فاضطربت صفوفهم، وفقدوا مواقعهم، واندفع المشركون نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصيب صلى الله عليه وسلم في وجهه الشريف، وكسرت رباعيته، فثبت صلى الله عليه وسلم وثبت معه نفر من المؤمنين، منهم أبو دجانة، ونسيبة أم عمارة الأنصارية رضي الله عنهما، وانتهت المعركة بهزيمة المسلمين، واستشهاد سبعين صحابيا من بينهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
وأنزل الله تعالى في ذلك آيات تسلية للمسلمين على ما أصابهم، وتبيينا لسبب هزيمتهم، قال سبحانه:

آل عمران 152 3

ءال عمران:152
[ينظر السيرة النبوية دروس وعبر لمصطفى السباعي: ص 84، والرحيق المختوم: ص 232].

ثالثا: دروس وعبر

  • قيمة المسؤولية، فقد برزت في شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحرصه على تقديم النموذج في الثبات والتضحية وحسن تدبير الأمور لحماية أمن المدينة والدفاع عن أهلها.
  • قيمة طاعة القائد، فما كان الصحابة لينهزموا لو أن الرماة منهم أطاعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولزموا أماكنهم بأعلى الجبل، فالاختلاف والتنازع والعصيان من أسباب الهزيمة، قال تعالى:

آل عمران 152 4

ءال عمران:152

  • قيمة الالتزام بالواجب ورعاية المصلحة العامة، والنظر إلى مآلات الأفعال،    فلا ينبغي لمطامع الدنيا وشهوات النفس أن تنسي المرء واجباته تجاه دينه ووطنه وأمته، فلولا طمع بعض المقاتلين من المسلمين في غنائم قريش، وعدم امتثالهم لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تركوا مواقعهم وتسببوا في هزيمة المسلمين.
  • قيم التفاؤل والصبر والثبات والتضحية، والرضا بقضاء الله وقدره، فلم تكن هزيمة أحد إلا ابتلاء وتمحيصا وتربية للمسلمين ليدركوا أسباب الهزيمة فيجتنبوها، ويتحملوا ابتلاءات الحياة وشدائدها بصبر ويقين وعزيمة وإصرار، فلا يأس ولا إحباط، وقد أنزل الله ءايات مبشرات برحمة الله الواسعة وعفوه.

رابعا: أهتدي وأقتدي

أحداث غزوة أحد

التقويم

  1. أحدد أسباب معركة أحد.
  2. أبين سبب انهزام المسلمين في هذه المعركة.
  3. أسترجع أحداث معركة أحد للدلالة على القيم الآتية: المسؤولية – طاعة القائد – الصبر.

الاستثمار

«موقعة أحد فياضة بالعظات الغوالي والدروس القيمة، وقد نزلت في أدوارها وحوادثها ونتائجها آيات طوال، .... كانت امتحانا ثقيل الوطأة، محص السرائر، ومزق النقاب عن مخبوئها، فامتاز النفاق عن الإيمان، بل تميزت مراتب الإيمان نفسه، فعرف الذين ركلوا الدنيا بنعالهم فلم يعرّجوا على مطمع من مطامعها، والذين مالوا إليها بعض الميل، فنشأ عن أطماعهم التافهة ما ينشأ عن الشرر المستصغر من حرائق مروّعة.
 بدأت المعركة بانسحاب ابن أبي، وهو عمل ينطوي على استهانة بمستقبل الإسلام وغدر به في أحرج الظروف، وتلك أبرز خسائس النفاق...قال تعالى:

آل عمران 179

ءال عمران: 179
 [فقه السيرة للغزالي: ص 265 - 266].

  1. أبحث عن الآيات القرآنية التي نزلت في غزوة أحد.
  2. كانت غزوة أحد تمحيصا وابتلاء، أبين ذلك.
  3. أوضح دلالة انسحاب عبد الله بن أبي بن سلول من غزوة أحد.
  4. أستخلص أهم صفات المنافقين من خلال النص.

الإعداد القبلي

أطالع في كتب السيرة عن حدث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم للقراء وما ترتب عن ذلك من نتائج.

المجتمع الإسلامي بعد بدر - الأمن والعلم والتزكية -: درس في السيرة النبوية

 المجتمع الإسلامي بعد بدر الأمن والعلم والتزكية درس في السيرة النبوية

المجتمع الإسلامي بعد بدر - الأمن والعلم والتزكية - درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 11)

أهداف الدرس

1 - أن أطلع على جهود الرسول صلى الله عليه وسلم في التربية ونشر الأمن والعلم.
2 - أن أدرك أهمية الأمن والتزكية والتعليم في الحياة.
3 - أن أحرص على طلب العلم وتزكية النفس.

تمهيد

إن بناء الأمة يقوم على مرتكزات أبرزها الأمن والاستقرار وبناء الإنسان، وهذا البناء لا يكون إلا بالعلم والمعرفة، لهذه الأسباب أولى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بدر اهتماما كبيرا لحفظ الأمن وتشجيع العلم. فماهي مظاهر اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ الأمن ونشر العلم بالمدينة المنورة؟
وماهي العبر والدروس التي تستفاد من ذلك؟

النصوص

نص 1

«بينما كان المشركون واليهود والمنافقون يقومون بمؤامراتهم وعملياتهم، كان أبو سفيان يفكر في عمل قليل المغارم ظاهر الأثر، يتعجل به؛ ليحفظ مكانة قومه، ويبرز ما لديهم من قوة، وكان قد نذر ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا، فخرج في مائتي راكب ليبر يمينه... دخل في ضواحي المدينة في الليل مستخفيا تحت جنح الظلام ... وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فسارع لمطاردة أبي سفيان وأصحابه، ولكنهم فروا ببالغ السرعة». [الرحيق المختوم مرجع سابق ص217 - 218]

نص 2

« وكان في الأسرى(أسرى بدر) من يكتب، ولم يكن في الأنصار من يحسن الكتابة، وكان منهم من لا مال له، فيقبل منه أن يعلم عشرة من الغلمان الكتابة ويخلي سبيله. فيومئذ تعلّم زيد بن ثابت الكتابة في جماعة من غلمان الأنصار. خرّج الإمام أحمد من حديث عكرمة عن ابن عباس قال: كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة.»
 [إمتاع الأسماع للمقريزي ج1 ص119]

الفهم

الشَّرْحُ

قليل المغارم: لايكلف خسائر.
فداء: الفداء ما يعتق به الإنسان من الأسر.
يخلي سبيله: يطلق سراحه.

استخلاص المضامين:

  1. أحدد الجهات التى حاولت النيل من أمن المدينة واستقرارها.
  2. أستنتج مظاهر حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على أمن سكان المدينة المنورة.
  3. أبين مظاهر اهتمام  الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم.

التحليل

أولا: حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على حفظ أمن المدينة المنورة

بعد الانتصار الذي حققه المسلمون بفضل الله عزوجل في غزوة بدر، تعرضت المدينة المنورة لمحاولات اعتداء متعددة، واستطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بثباتهم وصبرهم وحسن توكلهم على الله تعالى، حماية أمن المدينة والمحافظة على استقرارها والدفاع عن أهلها من المحاولات التي قامت بها قريش وبنو ثعلبة وغطفان وبنو قينقاع وغيرها من القبائل للنيل من المسلمين، فالأمن والاستقرار من ضروريات الحياة، ونعمة من النعم العظيمة التي توفر بيئة مطمئنة ءامنة لعمارة الأرض وتحقيق سعادة الإنسان في معاشه ومعاده، قال تعالى:

قريش 3 4

قريش:3 -4

ثانيا: عناية  الرسول صلى الله عليه وسلم بالتزكية والتعليم

 قامت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم  على بناء الإنسان وإعداده إعدادا روحيا وتربويا وعلميا يمكنه من عبادة الله تعالى وتسخير قدراته ومؤهلاته في عمارة الأرض ونفع الخلق، فرغم انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم بالدفاع عن أمن المدينة لم يهمل مهمة الدعوة والتربية والتعليم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم كل من دخل الإسلام أمر دينه، أويكلف الصحابة بذلك. وكان المسجد النبوي مجالا للعلم والتعلم والتربية، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن  الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ تَامِّ الْعُمْرَةِ، فَمَنْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ فَلَهُ أَجْرُ حَاجٍّ تَامِّ الْحِجَّةِ» [أخرجه الحاكم في مستدركه 311]. وبفضل هذه العناية النبوية المباركة تعلم الكثير من المسلمين القراءة والكتابة، وقد بلغ اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بالعلم أن كل صحابي كان يتناوب مع غيره في حضور مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يفوته شيء، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: «كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد، وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله  صلى الله عليه وسلم ينزل يوما، وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك». [صحيح البخاري كتاب العلم باب التناوب في العلم، (حديث رقم89)].

ثالثا: أهتدي وأقتدي

حثني نبيي الكريم  صلى الله عليه وسلم على طلب العلم وتزكية النفس، فقد وردت آيات وأحاديث كثيرة في فضل العلم والتزكية، منها قوله تعالى:

الجمعة 2

الجمعة:2

. وقوله صلى الله عليه وسلم : «ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».[صحيح مسلم، كتاب الذكر والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (حديث 4873)] .

فضل العلم

 التقويم

  1. أبين أهم الأعمال التي قام بها  الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية أمن المدينة وسكانها.
  2. أستخلص مظاهر اهتمام  الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم وتزكية الصحابة الكرام.
  3. أبين فضل التزكية والعلم وواجبي في هذا المجال.

الاستثمار

قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله : «فإن قيل: لم قلت إن نظام الدين لا يحصل إلا بنظام الدنيا(...) فنقول: نظام الدين بالمعرفة والعبادة، ولا يتوصل إليهما إلا بصحة البدن، وبقاء الحياة، وسلامة قدْر الحاجات من الكسوة والمسكن والأقوات، والأمن من هواجم الآفات، ولعمري؛ «مَنْ أَصْبَحَ آمِناً فِي سِرْبِهِ، مُعَافىً فِي بَدَنِهِ، وَلَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا» [سنن الترمذي]، وليس يأمن الإنسان على روحه وبدنه وماله ومسكنه وقوته في جميع الأحوال بل في بعضها؛ فلا ينتظم الدين إلا بتحقيق الأمن على هذه المهمات الضرورية». [الاقتصاد في الاعتقاد، الإمام الغزالي، ص393].

أقرأ النص ثم أجيب عن الآتي:

  1. أضع عنوانا مناسبا للنص.
  2. أحدد المقصود بالعبارات التي تحتها خط.
  3. أبين من خلال النص ومكتسباتي علاقة العلم بالتزكية.
  4. أبرهن على أن نظام الدين لا يستقيم إلا بنظام الدنيا من خلال أمثلة من الواقع.

الإعداد القبلي

أحضر من كتب السيرة موضوعا عن غزوة أحد، أسبابها، نتائجها، والعبر والدروس المستخلصة منها.

 المجتمع الإسلامي بعد بدر الأمن والعلم والتزكية درس في السيرة النبوية

المجتمع الإسلامي بعد بدر - الأمن والعلم والتزكية - درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق (الدرس 11)

أهداف الدرس

1 - أن أطلع على جهود الرسول صلى الله عليه وسلم في التربية ونشر الأمن والعلم.
2 - أن أدرك أهمية الأمن والتزكية والتعليم في الحياة.
3 - أن أحرص على طلب العلم وتزكية النفس.

تمهيد

إن بناء الأمة يقوم على مرتكزات أبرزها الأمن والاستقرار وبناء الإنسان، وهذا البناء لا يكون إلا بالعلم والمعرفة، لهذه الأسباب أولى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بدر اهتماما كبيرا لحفظ الأمن وتشجيع العلم. فماهي مظاهر اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ الأمن ونشر العلم بالمدينة المنورة؟
وماهي العبر والدروس التي تستفاد من ذلك؟

النصوص

نص 1

«بينما كان المشركون واليهود والمنافقون يقومون بمؤامراتهم وعملياتهم، كان أبو سفيان يفكر في عمل قليل المغارم ظاهر الأثر، يتعجل به؛ ليحفظ مكانة قومه، ويبرز ما لديهم من قوة، وكان قد نذر ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا، فخرج في مائتي راكب ليبر يمينه... دخل في ضواحي المدينة في الليل مستخفيا تحت جنح الظلام ... وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فسارع لمطاردة أبي سفيان وأصحابه، ولكنهم فروا ببالغ السرعة». [الرحيق المختوم مرجع سابق ص217 - 218]

نص 2

« وكان في الأسرى(أسرى بدر) من يكتب، ولم يكن في الأنصار من يحسن الكتابة، وكان منهم من لا مال له، فيقبل منه أن يعلم عشرة من الغلمان الكتابة ويخلي سبيله. فيومئذ تعلّم زيد بن ثابت الكتابة في جماعة من غلمان الأنصار. خرّج الإمام أحمد من حديث عكرمة عن ابن عباس قال: كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة.»
 [إمتاع الأسماع للمقريزي ج1 ص119]

الفهم

الشَّرْحُ

قليل المغارم: لايكلف خسائر.
فداء: الفداء ما يعتق به الإنسان من الأسر.
يخلي سبيله: يطلق سراحه.

استخلاص المضامين:

  1. أحدد الجهات التى حاولت النيل من أمن المدينة واستقرارها.
  2. أستنتج مظاهر حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على أمن سكان المدينة المنورة.
  3. أبين مظاهر اهتمام  الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم.

التحليل

أولا: حرص  الرسول صلى الله عليه وسلم على حفظ أمن المدينة المنورة

بعد الانتصار الذي حققه المسلمون بفضل الله عزوجل في غزوة بدر، تعرضت المدينة المنورة لمحاولات اعتداء متعددة، واستطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بثباتهم وصبرهم وحسن توكلهم على الله تعالى، حماية أمن المدينة والمحافظة على استقرارها والدفاع عن أهلها من المحاولات التي قامت بها قريش وبنو ثعلبة وغطفان وبنو قينقاع وغيرها من القبائل للنيل من المسلمين، فالأمن والاستقرار من ضروريات الحياة، ونعمة من النعم العظيمة التي توفر بيئة مطمئنة ءامنة لعمارة الأرض وتحقيق سعادة الإنسان في معاشه ومعاده، قال تعالى:

قريش 3 4

قريش:3 -4

ثانيا: عناية  الرسول صلى الله عليه وسلم بالتزكية والتعليم

 قامت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم  على بناء الإنسان وإعداده إعدادا روحيا وتربويا وعلميا يمكنه من عبادة الله تعالى وتسخير قدراته ومؤهلاته في عمارة الأرض ونفع الخلق، فرغم انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم بالدفاع عن أمن المدينة لم يهمل مهمة الدعوة والتربية والتعليم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم كل من دخل الإسلام أمر دينه، أويكلف الصحابة بذلك. وكان المسجد النبوي مجالا للعلم والتعلم والتربية، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن  الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يَعْلَمَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ تَامِّ الْعُمْرَةِ، فَمَنْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُرِيدُ إِلَّا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ فَلَهُ أَجْرُ حَاجٍّ تَامِّ الْحِجَّةِ» [أخرجه الحاكم في مستدركه 311]. وبفضل هذه العناية النبوية المباركة تعلم الكثير من المسلمين القراءة والكتابة، وقد بلغ اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بالعلم أن كل صحابي كان يتناوب مع غيره في حضور مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يفوته شيء، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: «كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد، وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله  صلى الله عليه وسلم ينزل يوما، وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك». [صحيح البخاري كتاب العلم باب التناوب في العلم، (حديث رقم89)].

ثالثا: أهتدي وأقتدي

حثني نبيي الكريم  صلى الله عليه وسلم على طلب العلم وتزكية النفس، فقد وردت آيات وأحاديث كثيرة في فضل العلم والتزكية، منها قوله تعالى:

الجمعة 2

الجمعة:2

. وقوله صلى الله عليه وسلم : «ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه».[صحيح مسلم، كتاب الذكر والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (حديث 4873)] .

فضل العلم

 التقويم

  1. أبين أهم الأعمال التي قام بها  الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية أمن المدينة وسكانها.
  2. أستخلص مظاهر اهتمام  الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم وتزكية الصحابة الكرام.
  3. أبين فضل التزكية والعلم وواجبي في هذا المجال.

الاستثمار

قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله : «فإن قيل: لم قلت إن نظام الدين لا يحصل إلا بنظام الدنيا(...) فنقول: نظام الدين بالمعرفة والعبادة، ولا يتوصل إليهما إلا بصحة البدن، وبقاء الحياة، وسلامة قدْر الحاجات من الكسوة والمسكن والأقوات، والأمن من هواجم الآفات، ولعمري؛ «مَنْ أَصْبَحَ آمِناً فِي سِرْبِهِ، مُعَافىً فِي بَدَنِهِ، وَلَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا» [سنن الترمذي]، وليس يأمن الإنسان على روحه وبدنه وماله ومسكنه وقوته في جميع الأحوال بل في بعضها؛ فلا ينتظم الدين إلا بتحقيق الأمن على هذه المهمات الضرورية». [الاقتصاد في الاعتقاد، الإمام الغزالي، ص393].

أقرأ النص ثم أجيب عن الآتي:

  1. أضع عنوانا مناسبا للنص.
  2. أحدد المقصود بالعبارات التي تحتها خط.
  3. أبين من خلال النص ومكتسباتي علاقة العلم بالتزكية.
  4. أبرهن على أن نظام الدين لا يستقيم إلا بنظام الدنيا من خلال أمثلة من الواقع.

الإعداد القبلي

أحضر من كتب السيرة موضوعا عن غزوة أحد، أسبابها، نتائجها، والعبر والدروس المستخلصة منها.

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 7 إلى 10: درس في السيرة النبوية

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 7 إلى 10 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 7 إلى 10، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي في أحداث السيرة النبوية بين الهجرة وبدر.
  2. أن أوظف مهاراتي في الاستشهاد بالقرآن الكريم.
  3. أن أزداد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما لقدره الشريف.

النشاط الأول

نص:

تحويل القبلة
«اختلف العلماء في أول صلاة حصل فيها تحويل القِبْلة، فقيل: الظهر، وقيل: العصر، والتحقيق أن النبي صلى الله عليه وسلم زار أمَّ بشر بن البراء بن معرور خارج المدينة في بني سَلِمَةَ، فصنعت لهم طعاما، وحانت صلاة الظهر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه للصلاة في مسجدهم، وبعد أن صلّى بهم ركعتين نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة، فاستدار النبي وهو في صلاته إلى الكعبة، واستدار معه أصحابه، فسمّي هذا المسجد المَسْجِدَ ذي القبلتين؛ وما يزال مكانه موجودا إلى وقتنا هذا بالقرب من المدينة، وفيه مكان القبلتين [السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة لمحمد أبوشهبة:ج3 ص104].».

  1. أبين اتجاه القبلة في أول الإسلام مستشهدا بآية مناسبة.
  2. أستخرج سبب التغيير الذي وقع على اتجاهها.
  3. أستنتج من هذا الحدث مايأتي:
  • مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه عزوجل، مستشهداعلى ذلك بآيات من القرآن الكريم.
  • قيمة الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في فعل الصحابة رضوان الله عليهم، مدعما جوابي بمواقف أخرى مما درست.

النشاط الثاني

أستثمر رصيدي من القرآن الكريم في فهم أحداث غزوة بدر وتدبرها.

  1. أذكر الآيات البينات الموثقة لأحداث غزوة بدر الكبرى الواردة في الجدول بعد نقله على دفتري.

 الحدث أو الموقف الآيات البينات التي نزلت فيه

        2. أستنتج من الجدول ورصيدي المعرفي ما يدل على دقة تخطيط  الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر.

النشاط الثالث

  1. أبحث في كتب التفسير عن مضامين الأيات القرآنية الواردة في النص.
  2. أجري رفقة أصدقائي مقابلة مع عالم في المجلس العلمي المحلي حول حقيقة الجهاد وضوابطه الشرعية باعتماد الخطوات المحددة في الجدول أسفله.

خطوات إجراء المقابلة

الخطوة الإجراءات المتخذة

الإعداد القبلي

أقرأ في كتب السيرة عن جهود  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في حفظ الأمن وتشجيع العلم بعد غزوة بدر.

 أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 7 إلى 10 درس في السيرة النبوية

أنشطة لاستثمار التعلمات ودعمها من الدرس 7 إلى 10، درس في السيرة النبوية للسنة الثانية من الطور الإعـدادي العـتيق 

أهداف الأنشطة

  1. أن أوسع معارفي في أحداث السيرة النبوية بين الهجرة وبدر.
  2. أن أوظف مهاراتي في الاستشهاد بالقرآن الكريم.
  3. أن أزداد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما لقدره الشريف.

النشاط الأول

نص:

تحويل القبلة
«اختلف العلماء في أول صلاة حصل فيها تحويل القِبْلة، فقيل: الظهر، وقيل: العصر، والتحقيق أن النبي صلى الله عليه وسلم زار أمَّ بشر بن البراء بن معرور خارج المدينة في بني سَلِمَةَ، فصنعت لهم طعاما، وحانت صلاة الظهر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه للصلاة في مسجدهم، وبعد أن صلّى بهم ركعتين نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة، فاستدار النبي وهو في صلاته إلى الكعبة، واستدار معه أصحابه، فسمّي هذا المسجد المَسْجِدَ ذي القبلتين؛ وما يزال مكانه موجودا إلى وقتنا هذا بالقرب من المدينة، وفيه مكان القبلتين [السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة لمحمد أبوشهبة:ج3 ص104].».

  1. أبين اتجاه القبلة في أول الإسلام مستشهدا بآية مناسبة.
  2. أستخرج سبب التغيير الذي وقع على اتجاهها.
  3. أستنتج من هذا الحدث مايأتي:
  • مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه عزوجل، مستشهداعلى ذلك بآيات من القرآن الكريم.
  • قيمة الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في فعل الصحابة رضوان الله عليهم، مدعما جوابي بمواقف أخرى مما درست.

النشاط الثاني

أستثمر رصيدي من القرآن الكريم في فهم أحداث غزوة بدر وتدبرها.

  1. أذكر الآيات البينات الموثقة لأحداث غزوة بدر الكبرى الواردة في الجدول بعد نقله على دفتري.

 الحدث أو الموقف الآيات البينات التي نزلت فيه

        2. أستنتج من الجدول ورصيدي المعرفي ما يدل على دقة تخطيط  الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر.

النشاط الثالث

  1. أبحث في كتب التفسير عن مضامين الأيات القرآنية الواردة في النص.
  2. أجري رفقة أصدقائي مقابلة مع عالم في المجلس العلمي المحلي حول حقيقة الجهاد وضوابطه الشرعية باعتماد الخطوات المحددة في الجدول أسفله.

خطوات إجراء المقابلة

الخطوة الإجراءات المتخذة

الإعداد القبلي

أقرأ في كتب السيرة عن جهود  الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في حفظ الأمن وتشجيع العلم بعد غزوة بدر.

المرحلة الأولى

غلاف الفقه ابتدائي

غلاف_الفقه_1_إعدادي

غلاف_الفقه_1_ثانوي.jpg

غلاف_التفسير_1_إعدادي

غلاف_التفسير_1_إعدادي

غلاف_التفسير_1_ثانوي

غلاف_الحديث_4_ابتدائي

غلاف_الحديث_1_إعدادي

غلاف_الحديث_1_ثانوي

المرحلة الثانية

غلاف الفقه ابتدائي

غلاف_التفسير_1_إعدادي

غلاف_التفسير_1_إعدادي

غلاف_التفسير_1_ثانوي

غلاف_الحديث_4_ابتدائي

غلاف_الحديث_1_إعدادي

غلاف الفقه ابتدائي

غلاف_الفقه_1_إعدادي

غلاف_الفقه_1_ثانوي.jpg

الإبتدائي
 

الحديث

الإعدادي

التفسير

  • التفسير من خلال التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي
  • كتاب التفـسير من خلال كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي للسنة الثانية من التعليم الإعدادي
  • التفـسير من خلال كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي للسنة الثالثة من التعليم الإعدادي إعدادي

الحديث

التوحيد

 التوحيد من مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني بشرح كفاية الطالب الرباني لأبي الحسن للسنة الأولى من التعليم الإعدادي

 

الثانوي

التفسير

الحديث

الفقه

facebook twitter youtube